«Церковь, которая не ушла в подполье». Украинские протестанты на передовой волонтерства и капелланства
Олег Подкопаев — пастор церкви «Дім Хліба – Західний» в Кривом Роге, депутат Криворожского горсовета и директор Института экономики и бизнес-образования Государственного университета экономики и технологий — прокомментировал свое видение того, как украинские протестанты отреагировали на военные вызовы времени.
По его мнению, украинские протестантские церкви во время войны вышли из периферии общественной жизни и оказались в самом центре гуманитарного служения. Молитвенные дома и храмы стали пунктами приема и выдачи помощи, приютами для переселенцев и местами поддержки военных и раненых. Пасторы, молодёжь и активисты несут волонтёрское служение, помогая тем, кто пострадал от войны.
Отдельно развивается капелланство: более 700 капелланов официально служат в ВСУ, часть из них имеет воинские звания. Протестантские капелланы работают с военными, в госпиталях, учебных заведениях и тюрьмах, формируя культуру духовного присутствия там, где люди сталкиваются с болью, страхом и утратами. Теологическое и капелланское образование постепенно интегрируется в государственную систему, выходя за рамки сугубо церковного обучения.
Автор напоминает и о международном измерении: на Национальном молитвенном завтраке в Киеве в августе 2025 года спецпредставитель президента США Кейт Келлог и пастор Марк Бернс подчеркнули важность поддержки Украины, а также христианского призвания быть миротворцами и называть зло злом. По словам Олега Подкопаева, война стала испытанием и шансом для украинских протестантов — Церковь учится «стоять на острие» служения и нести ответственность за общество, а главный вызов впереди — сохранить этот огонь и после войны.
Олег Подкопаев — пастор церкви «Дім Хліба – Західний» в Кривом Роге, депутат Криворожского горсовета и директор Института экономики и бизнес-образования Государственного университета экономики и технологий — прокомментировал свое видение того, как украинские протестанты отреагировали на военные вызовы времени.
По его мнению, украинские протестантские церкви во время войны вышли из периферии общественной жизни и оказались в самом центре гуманитарного служения. Молитвенные дома и храмы стали пунктами приема и выдачи помощи, приютами для переселенцев и местами поддержки военных и раненых. Пасторы, молодёжь и активисты несут волонтёрское служение, помогая тем, кто пострадал от войны.
Отдельно развивается капелланство: более 700 капелланов официально служат в ВСУ, часть из них имеет воинские звания. Протестантские капелланы работают с военными, в госпиталях, учебных заведениях и тюрьмах, формируя культуру духовного присутствия там, где люди сталкиваются с болью, страхом и утратами. Теологическое и капелланское образование постепенно интегрируется в государственную систему, выходя за рамки сугубо церковного обучения.
Автор напоминает и о международном измерении: на Национальном молитвенном завтраке в Киеве в августе 2025 года спецпредставитель президента США Кейт Келлог и пастор Марк Бернс подчеркнули важность поддержки Украины, а также христианского призвания быть миротворцами и называть зло злом. По словам Олега Подкопаева, война стала испытанием и шансом для украинских протестантов — Церковь учится «стоять на острие» служения и нести ответственность за общество, а главный вызов впереди — сохранить этот огонь и после войны.
