«Нам нужен День несогласия»: протоиерей Андрей Кордочкин — о празднике, строевой ходьбе и праве не соглашаться
В колонке «Новой газеты» протоиерей Андрей Кордочкин разбирает, как «День народного единства» стал политическим проектом, призванным легитимизировать нынешний режим: дата привязана к Казанской иконе и 1612-му, в риторике — «спасение от смуты», в сакрализации — связка с патриотической повесткой и церковной поддержкой. Историки при этом спорят даже с самим выбором дня, напоминая: «история есть политика, опрокинутая в прошлое».
Главный тезис автора — России не хватает «Дня несогласия»: дня, когда детям в школах говорят, что разномыслие — не преступление, а часто подвиг; что жизнь — не упражнение в строевой ходьбе. Кордочкин противопоставляет навязанному «единству» личную ответственность и моральную свободу, без которых ни общество, ни Церковь не могут быть живыми.
В колонке «Новой газеты» протоиерей Андрей Кордочкин разбирает, как «День народного единства» стал политическим проектом, призванным легитимизировать нынешний режим: дата привязана к Казанской иконе и 1612-му, в риторике — «спасение от смуты», в сакрализации — связка с патриотической повесткой и церковной поддержкой. Историки при этом спорят даже с самим выбором дня, напоминая: «история есть политика, опрокинутая в прошлое».
Главный тезис автора — России не хватает «Дня несогласия»: дня, когда детям в школах говорят, что разномыслие — не преступление, а часто подвиг; что жизнь — не упражнение в строевой ходьбе. Кордочкин противопоставляет навязанному «единству» личную ответственность и моральную свободу, без которых ни общество, ни Церковь не могут быть живыми.
