Сергей Чапнин — о церковном памятнике «павшим воинам СВО»
Журналист и исследователь православия Сергей Чапнин в своей статье для The Moscow Times пишет о новом памятнике «павшим воинам», открытом и освящённом на территории храма в подмосковном Нахабино. По замыслу автора — священника Павла Островского — Христос поднимает с земли российского солдата, погибшего «на поле боя». Но вместо образа воскресения человечества здесь — иконографическое оправдание войны и смерти за империю.
Композиция памятника повторяет сцену «Сошествия во ад», где Христос выводит Адама и Еву, символизируя всеобщее спасение. В версии Островского Евы нет, а на месте Адама — солдат с пистолетом и гранатой. Христос не спасает его из бездны, а благословляет стоящего на земле — очевидно, чужой. Так, по словам Чапнина, «всеобщее воскресение подменяется профессиональным воскресением оккупантов».
Памятник становится наглядным воплощением проповеди патриарха Кирилла о прощении грехов каждому солдату, погибшему на фронте. Это — сакрализация насилия и героизация убийц, говорит автор. Храм, место покаяния и молитвы, превращается в инструмент идеологической мобилизации, где смерть во имя империи объявляется путём ко Христу.
Журналист и исследователь православия Сергей Чапнин в своей статье для The Moscow Times пишет о новом памятнике «павшим воинам», открытом и освящённом на территории храма в подмосковном Нахабино. По замыслу автора — священника Павла Островского — Христос поднимает с земли российского солдата, погибшего «на поле боя». Но вместо образа воскресения человечества здесь — иконографическое оправдание войны и смерти за империю.
Композиция памятника повторяет сцену «Сошествия во ад», где Христос выводит Адама и Еву, символизируя всеобщее спасение. В версии Островского Евы нет, а на месте Адама — солдат с пистолетом и гранатой. Христос не спасает его из бездны, а благословляет стоящего на земле — очевидно, чужой. Так, по словам Чапнина, «всеобщее воскресение подменяется профессиональным воскресением оккупантов».
Памятник становится наглядным воплощением проповеди патриарха Кирилла о прощении грехов каждому солдату, погибшему на фронте. Это — сакрализация насилия и героизация убийц, говорит автор. Храм, место покаяния и молитвы, превращается в инструмент идеологической мобилизации, где смерть во имя империи объявляется путём ко Христу.
