Мысли о христианстве в актуальном контексте
Известный православный блогер из Санкт-Петербурга Илья Забежинский, даже в условиях существующей в России цензуры и запретов на свободу слова, находит способ размышлять о христианстве в актуальном контексте. Предлагаем вниманию наших читателей несколько записей из его fb-блога (первая и вторая):
—Меня всегда поражало, что в православной риторике, оправдывающей ведение войн, заповедь «Не убий» отменяется словами Христа «Нет выше той любви, как если кто положит жизнь свою за други своя». Казалось бы, все так просто: Не убий — это его, другого, не убей. А положить жизнь свою за другого — это за него, за другого, пойти и самому умереть. Но православные складывают эти две формулы и получают свою: другого убивать можно. При этом «другой» в христианстве — это всегда ближний. Всегда.
—Сорок мучеников — это вечная православная апологетика права на убийство и войну.
— Они же были воины?
— Воины.
— При этом христиане?
— Христиане.
— Значит вести войну и убивать можно.
Это когда тебе Евангелия не хватает (ну нету там нужного аргументу, ну нету!!!), и ты притаскиваешь их из отголосков предания. Как будто история Сорока мучеников — это про войну и убийство, а не про любовь и доверие к Богу.
Известный православный блогер из Санкт-Петербурга Илья Забежинский, даже в условиях существующей в России цензуры и запретов на свободу слова, находит способ размышлять о христианстве в актуальном контексте. Предлагаем вниманию наших читателей несколько записей из его fb-блога (первая и вторая):
—Меня всегда поражало, что в православной риторике, оправдывающей ведение войн, заповедь «Не убий» отменяется словами Христа «Нет выше той любви, как если кто положит жизнь свою за други своя». Казалось бы, все так просто: Не убий — это его, другого, не убей. А положить жизнь свою за другого — это за него, за другого, пойти и самому умереть. Но православные складывают эти две формулы и получают свою: другого убивать можно. При этом «другой» в христианстве — это всегда ближний. Всегда.
—Сорок мучеников — это вечная православная апологетика права на убийство и войну.
— Они же были воины?
— Воины.
— При этом христиане?
— Христиане.
— Значит вести войну и убивать можно.
Это когда тебе Евангелия не хватает (ну нету там нужного аргументу, ну нету!!!), и ты притаскиваешь их из отголосков предания. Как будто история Сорока мучеников — это про войну и убийство, а не про любовь и доверие к Богу.
