Доцент МДА возмутился, что его назвали пропутинским разжигателем войны. Смотрим, почему это обоснованно
О том, что архимандрит Симеон (Томачинский), доцент МДА, получил отказ в немецкой шенгенской визе стало известно в конце апреля этого года. Об этом рассказал он сам — подчеркнув, что причиной отказа у немецких госорганов является его членство в РПЦ якобы как «враждебной организации». Сам он посчитал это дискриминацией РПЦ.
Об этом написали мы и издание «SOTA» — при этом мы взяли на себя смелость назвать клирика «пропутинским».
На публикацию издания «SOTA» доцент отреагировал болезненно. Вот его цитата:
Пропаганда как она есть. Издание «Сота» с сотней тысячей подписчиков на голубом глазу пишет: «Томачинский известен поддержкой нарративов российской пропаганды: погибших украинских солдат он сравнивает с грешниками в аду».
Где сравнивал, когда сравнивал?
Ну и одобрять возвращение «Троицы» Рублева в Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры — это, видимо, тоже недопустимая позиция для въезда в страны Шенгена.
Переименуйтесь тогда уж в «Чёрную соту», что ли?
Его ответ выглядит как попытка оспорить обвинения в симпатиях к российской пропаганде и поддержке российской агрессии. Но на деле он отвечает лишь на один конкретный пример — про «сравнение погибших украинских солдат с грешниками в аду», с которым не согласен. Более широкую претензию — о близости к российской пропагандистской рамке — Томачинский фактически не разбирает.
Что ж, этот конкретный тезис он, возможно, не разделяет. Тем более что мы его в этом и не упрекали. Но раз уж Томачинский решил спорить с образом клирика, незаслуженно преследуемого за веру, соберём полную картину: почему мы считаем его клириком-пропагандистом. Для этого просто выпишем его публикационную активность в собственном телеграм-канале накануне полномасштабного вторжения и в первые месяцы после него.
21 февраля 2022 года, накануне вторжения, он пишет о «геноциде» на Донбассе.
В этот же день он с одобрением комментирует решения Путина о «признании Донецкой и Луганской народных республик», называя это «только началом длительного процесса».
25 февраля цитирует “через вторые руки” семинаристов Курской семинарии из Донетчины — якобы они рады “освобождению”.
В этот же день рекламирует книгу историка-пропагандистки Наталии Нарочицкой, известной своей пламенной поддержкой Путина и его планов по захвату Украины.
1 марта цитирует Солженицына, где тот высказывается об «неукраинскости» украинских земель восточнее Днепра.
3 марта рекламирует одного из одиозных Z-пропагандистов Юрия Подоляку: «Качественные информативные обзоры происходящего на Украине».
В этот же день предлагает для чтения пост публициста Егора Холмогорова, в котором том объясняет, почему русские воспринимают Украину “своей”.
18 марта рекламирует видеообзор по Украине подсанкционного пропагандиста Сергея Кургиняна: «как всегда, чётко и по сути».
30 марта репостит пост из Z-канала «Z files — Время героев», содержащий плакат про Мариуполь с хэштегом «насвоейземле».
7 апреля рекламирует пропагандистский проект РИА-Новости о «зверствах» на Донбассе, содержащий многократно разоблаченные фейки.
21 апреля репостит публикацию пропагандистки Маргариты Симоньян с фотоснимком, подписанным «Наши ребята на войне все-таки остаются художниками…».
26 апреля рекламирует телеграм-канал «Донбасс. Геноцид 2014 – 2022», содержанием повторяющий пропагандистский проект РИА-Новости.
19 мая он проводит провоенный религиозный ликбез на тему «за что воюем?»:
Война идёт за русскую православную цивилизацию. Которой уже больше тысячи лет. Которая начиналась в Киевской Руси, с крещением великого князя Владимира, продолжалась в Турове и Владимире, Суздале и Пскове, Ростове и Новгороде, Харькове и Москве, Вологде и Владивостоке. Дала целый сонм святых Земли Русской. Создала тысячи храмов и монастырей. Породила великие произведения литературы, живописи, музыки и других искусств. Дала возможность жить, свободно дышать и развиваться другим народам и религиям.
Потому что русская православная цивилизация ценит свободу как высший дар Бога человеку, заступается за слабых и угнетённых, не боится гонений и сражений, умеет любить, творить и верить.
21 мая с восторгом отзывается о «взятии Азовстали» («в будущих учебниках назовут одной из самых успешных в военном деле») и приводит статью военкора Александра Ходаковского в «Комсомольской правда».
1 июля сообщает о потребности в капелланах («нужны священники на передовой») и цитирует военкора православного телеканала «Спас» Андрея Афанасьева.
14 июля приветствует награждение Z-пропагандиста Юрия Подоляку литературной премией.
6 августа репостит пост публициста Ярослава Белоусова об ошибках в деукранизации «освобожденных территорий».
25 августа публикует ссылку на исследование Regnum’a по поводу слабо патриотичного отношения российских «лидеров мнения» к «СВО» на фоне полугодия войны — сетует, что в статистике не представлен голос российских священников: по его мнению, «цифры были бы иными».
16 сентября рекомендует памфлет Александра Дугина с «Царьграда» с комментарием «Важная статья».
28 сентября приводит публикацию военкора Александра Коца о референдумах на захваченных территориях и сопровождает ее словами: «Россия возвращается домой. Аллилуйя!».
30 сентября приветствует присоединение оккупированных территорий Украины фразой: «Россия возвращается домой».
В этот же день не раз восхищается речью Путина и сопровождает своим комментарием:
Выступление Владимира Путина — это, несомненно, историческая речь, концептуальная, расставляющая все точки над i. Все вещи названы своими именами.
Русская цивилизация не желает быть колонией Запада и заявляет о своём собственном пути. К освободительному антиколониальному движению приглашаются и другие народы.
Как видим, это не единичная оговорка и не случайный репост. И перед нами не человек, который пробует вдумчиво понять причины случившегося, цитируя разные стороны. Нет, он последовательно цитирует самое радикальное провоенное Z-крыло разжигателей российской агрессии. Перед нами довольно последовательная публичная позиция: от тезисов о «геноциде» на Донбассе и поддержки признания так называемых «ДНР» и «ЛНР» — до восторга по поводу аннексии захваченных украинских территорий и восхищения речью Путина 30 сентября.
Поэтому спорить с одним конкретным примером, который ему не понравился, Томачинский, конечно, может. Но общую картину это не меняет. Его собственные публикации дают достаточно оснований говорить о поддержке ключевых нарративов российской военной пропаганды.
Фото: МДА
О том, что архимандрит Симеон (Томачинский), доцент МДА, получил отказ в немецкой шенгенской визе стало известно в конце апреля этого года. Об этом рассказал он сам — подчеркнув, что причиной отказа у немецких госорганов является его членство в РПЦ якобы как «враждебной организации». Сам он посчитал это дискриминацией РПЦ.
Об этом написали мы и издание «SOTA» — при этом мы взяли на себя смелость назвать клирика «пропутинским».
На публикацию издания «SOTA» доцент отреагировал болезненно. Вот его цитата:
Пропаганда как она есть. Издание «Сота» с сотней тысячей подписчиков на голубом глазу пишет: «Томачинский известен поддержкой нарративов российской пропаганды: погибших украинских солдат он сравнивает с грешниками в аду».
Где сравнивал, когда сравнивал?
Ну и одобрять возвращение «Троицы» Рублева в Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры — это, видимо, тоже недопустимая позиция для въезда в страны Шенгена.
Переименуйтесь тогда уж в «Чёрную соту», что ли?
Его ответ выглядит как попытка оспорить обвинения в симпатиях к российской пропаганде и поддержке российской агрессии. Но на деле он отвечает лишь на один конкретный пример — про «сравнение погибших украинских солдат с грешниками в аду», с которым не согласен. Более широкую претензию — о близости к российской пропагандистской рамке — Томачинский фактически не разбирает.
Что ж, этот конкретный тезис он, возможно, не разделяет. Тем более что мы его в этом и не упрекали. Но раз уж Томачинский решил спорить с образом клирика, незаслуженно преследуемого за веру, соберём полную картину: почему мы считаем его клириком-пропагандистом. Для этого просто выпишем его публикационную активность в собственном телеграм-канале накануне полномасштабного вторжения и в первые месяцы после него.
21 февраля 2022 года, накануне вторжения, он пишет о «геноциде» на Донбассе.
В этот же день он с одобрением комментирует решения Путина о «признании Донецкой и Луганской народных республик», называя это «только началом длительного процесса».
25 февраля цитирует “через вторые руки” семинаристов Курской семинарии из Донетчины — якобы они рады “освобождению”.
В этот же день рекламирует книгу историка-пропагандистки Наталии Нарочицкой, известной своей пламенной поддержкой Путина и его планов по захвату Украины.
1 марта цитирует Солженицына, где тот высказывается об «неукраинскости» украинских земель восточнее Днепра.
3 марта рекламирует одного из одиозных Z-пропагандистов Юрия Подоляку: «Качественные информативные обзоры происходящего на Украине».
В этот же день предлагает для чтения пост публициста Егора Холмогорова, в котором том объясняет, почему русские воспринимают Украину “своей”.
18 марта рекламирует видеообзор по Украине подсанкционного пропагандиста Сергея Кургиняна: «как всегда, чётко и по сути».
30 марта репостит пост из Z-канала «Z files — Время героев», содержащий плакат про Мариуполь с хэштегом «насвоейземле».
7 апреля рекламирует пропагандистский проект РИА-Новости о «зверствах» на Донбассе, содержащий многократно разоблаченные фейки.
21 апреля репостит публикацию пропагандистки Маргариты Симоньян с фотоснимком, подписанным «Наши ребята на войне все-таки остаются художниками…».
26 апреля рекламирует телеграм-канал «Донбасс. Геноцид 2014 – 2022», содержанием повторяющий пропагандистский проект РИА-Новости.
19 мая он проводит провоенный религиозный ликбез на тему «за что воюем?»:
Война идёт за русскую православную цивилизацию. Которой уже больше тысячи лет. Которая начиналась в Киевской Руси, с крещением великого князя Владимира, продолжалась в Турове и Владимире, Суздале и Пскове, Ростове и Новгороде, Харькове и Москве, Вологде и Владивостоке. Дала целый сонм святых Земли Русской. Создала тысячи храмов и монастырей. Породила великие произведения литературы, живописи, музыки и других искусств. Дала возможность жить, свободно дышать и развиваться другим народам и религиям.
Потому что русская православная цивилизация ценит свободу как высший дар Бога человеку, заступается за слабых и угнетённых, не боится гонений и сражений, умеет любить, творить и верить.
21 мая с восторгом отзывается о «взятии Азовстали» («в будущих учебниках назовут одной из самых успешных в военном деле») и приводит статью военкора Александра Ходаковского в «Комсомольской правда».
1 июля сообщает о потребности в капелланах («нужны священники на передовой») и цитирует военкора православного телеканала «Спас» Андрея Афанасьева.
14 июля приветствует награждение Z-пропагандиста Юрия Подоляку литературной премией.
6 августа репостит пост публициста Ярослава Белоусова об ошибках в деукранизации «освобожденных территорий».
25 августа публикует ссылку на исследование Regnum’a по поводу слабо патриотичного отношения российских «лидеров мнения» к «СВО» на фоне полугодия войны — сетует, что в статистике не представлен голос российских священников: по его мнению, «цифры были бы иными».
16 сентября рекомендует памфлет Александра Дугина с «Царьграда» с комментарием «Важная статья».
28 сентября приводит публикацию военкора Александра Коца о референдумах на захваченных территориях и сопровождает ее словами: «Россия возвращается домой. Аллилуйя!».
30 сентября приветствует присоединение оккупированных территорий Украины фразой: «Россия возвращается домой».
В этот же день не раз восхищается речью Путина и сопровождает своим комментарием:
Выступление Владимира Путина — это, несомненно, историческая речь, концептуальная, расставляющая все точки над i. Все вещи названы своими именами.
Русская цивилизация не желает быть колонией Запада и заявляет о своём собственном пути. К освободительному антиколониальному движению приглашаются и другие народы.
Как видим, это не единичная оговорка и не случайный репост. И перед нами не человек, который пробует вдумчиво понять причины случившегося, цитируя разные стороны. Нет, он последовательно цитирует самое радикальное провоенное Z-крыло разжигателей российской агрессии. Перед нами довольно последовательная публичная позиция: от тезисов о «геноциде» на Донбассе и поддержки признания так называемых «ДНР» и «ЛНР» — до восторга по поводу аннексии захваченных украинских территорий и восхищения речью Путина 30 сентября.
Поэтому спорить с одним конкретным примером, который ему не понравился, Томачинский, конечно, может. Но общую картину это не меняет. Его собственные публикации дают достаточно оснований говорить о поддержке ключевых нарративов российской военной пропаганды.
Фото: МДА
