«Архиепископия благоприятствует открытости и доброжелательному приему, что объясняет сегодня европейское измерение Архиепископии, ее многонациональность и литургическое многоязычие. Именно через это открытое и объединяющее свидетельство, заключенное в духовном завещании митрополита Евлогия:«Свобода духа в Церкви священна», многие члены  Архиепископии способствовали встрече и диалогу с православными из других национальностей и юрисдикций.

Поскольку во Христе нет ни иудея, ни грека (Гал. 3:28), то нет русских, нет украинцев, нет молдаван, французов, немцев, поляков, итальянцев, американцев… нет ни Запада, ни Востока, ни русского народа «без границ». Нет иного народа-искупителя, кроме народа всех крещёных, который составляет «царственное священство, народ святой», Церковь.

Слово Церкви – это не слово культуры, социального управления, демографического или этнического регулирования, не геополитическая программа.

Это слово, несущее Благую Весть: «научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам (мир: «будьте миротворцами», единство: «да будут все едино», любовь: «да любите друг друга»); и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» (Мат. 28:20).

Ранее глава Архиепископии митрополит Иоанн почти единственный из архиереев Московского Патриархата публично осудил российское вторжение в Украину и подвергал резкой критике патриарха Кирилла. 

В то время как Московский Патриархат безоговорочно поддерживает захватническую войну России против Украины, многие священнослужители Русской Православной Церкви, а также других религиозных общин хранят молчание. Баланс между поддержкой и противодействием войне среди верующих соответствует состоянию российского общества в целом. Для инакомыслящих клириков и мирян мало свободы для антивоенных заявлений, особенно в Православной Церкви.

«Почему вы забыли о правде Божией?» — этот вопрос Сергей Чапнин задал  епископам Русской Православной Церкви (РПЦ) в открытом письме по случаю первой годовщины масштабного вторжения России в Украину. Далее бывший Редактор журнала Московской Патриархии, который был уволен в 2015 году и сейчас живет в эмиграции, пишет: «Вы рядом с тем, кто оправдывает военные преступления и предал Церковь [имеется в виду Патриарх Кирилл – ред.]. Вы повторяете его слова, пересказываете его преступные аргументы. И даже если вы молчите, может ли это молчание заставить нас усомниться в том, что вы на его стороне? Можно ли ваше молчание признать попыткой сопротивления?»¹

С некоторых пор больше нет сомнений, что руководство РПЦ — не только в России, но также и в Беларуси — безоговорочно поддерживает существующие структуры власти и захватническую войну². Поэтому ответом на письмо Чапнина было молчание. Пока только один епископ в России, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов) призвал к прекращению кровопролития, но только под впечатлением ракетного обстрела российского города Белгорода в начале июля 2022 года. Впрочем, епископ не является принципиальным противником войны: его епархия поддерживает российскую армию, а также приняла несколько священников Украинской Православной Церкви и их семьи, которые в Украине подозреваются в коллаборационизме с Россией³.

Отражение общества 

Как следует интерпретировать молчание церкви о войне, которого касаются обвинения Чапнина? В целом, процент христиан/ок, поддерживающих войну, молящихся о мире или просто равнодушных, скорее всего, соответствует расколу внутри российского общества в целом. Согласно последнему опросу Левада-центра 12 декабря 2022 на вопрос «Поддерживаете ли вы лично действия российских сил в Украине?» 74% (42/32) ответили «определенно/да», 20% (11/9) – «нет/точно нет» и 7% – «не могу сказать». В общем, наибольший процент поддержки – в старших возрастных группах (75%) и в молодых (18–24 лет) – самый низкий (62%)⁴. В целом, только около 20% респондентов открыто не поддерживают войну. Однако, к достоверности опросов в современной России относятся критически, потому что есть опасения, что респонденты, опасаясь репрессий, не высказывали своего настоящего мнения. Тем не менее, согласно Левада-центру, характер ответов с начала войны практически не изменился, поэтому нет оснований не доверять результатам опроса больше, чем раньше⁵.

Несомненно, есть много верующих, которые, испытывая отвращение к военной риторике патриарха Кирилла, ушли из РПЦ или перешли в другие конфессии⁶. Некоторые люди протестуют против войны, ссылаясь на требование религиозной заповеди «Не убий»⁷. В декабре 2022 года группа «российских христиан разных конфессий» выступила с совместной «Рождественской декларацией», осуждая войну России против Украиной. Они решили остаться анонимными, чтобы иметь возможность распространять свое послание дальше, как обычные пастыри, учителя и миряне на своих рабочих местах. Они призывают верующих христиан «не отстраняться, молиться о прекращении войны, выступать против, оказывать ненасильственное сопротивление мобилизации и оказывать гуманитарную помощь украинским беженцам»⁸.

Однако также есть многочисленные священнослужители и верующие, одобряющие российскую «спецоперацию» и добровольно организующие помощь мобилизованным. Официально церковное руководство просит только об организации помощи их семьям⁹. Некоторые священников РПЦ ушли добровольцами на фронт, и на данный момент как минимум пятеро из них погибли.

Лидеры других религиозных общин России также демонстрируют поддержку захватнической войне, как, например, на круглом столе «Мировые религии против идеологии нацизма и фашизма в XXI веке», организованном Государственной Думой РФ 29 марта 2022 г.¹⁰ Открытая поддержка «спецоперации» епископом Сергеем Ряховским, лидером Русского пятидесятнического движения (РОСХВЕ), вызвала напряженность среди христиан-пятидесятников в России. Другие религиозные сообщества имеют такой же опыт и выбирают стратегию коллективного молчания, напоминающую позднесоветские модели поведения¹¹.

Только трое религиозных лидеров покинули Россию из-за своей антивоенной позиции: архиепископ Дитрих Брауэр из Евангелическо-лютеранской церкви в России (ЕЛЦР)¹², главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт¹³ и Тэло Тулку Ринпоче, бывший верховный Лама Российской Республики Калмыкия¹⁴. ​​Конференция католических епископов в России по случаю частичной мобилизации в России в конце сентября 2022 г. высказалась против войны «как средства решения проблем между народами», но также подчеркнула, что при определенных обстоятельствах государственные власти «не только имеют право, но и должны применять оружие и требовать от граждан исполнения обязанностей, необходимых для защиты отечества »¹⁵.

Внутрицерковная критика войны

Сразу после нападения на Украину в начале марта 2022 года около 300 священнослужителей РПЦ в России и Беларуси призвали к прекращению войны и примирению¹⁶. Это было сделано незадолго до того, как 4 марта российская Дума приняла закон, предусматривающий штрафы и наказание до 15 лет лишения свободы за «дискредитацию» российских вооруженных сил и распространение «фейковых новостей» об армии. Через год редакция сайта «Благодатный огонь» обратилась к церковному руководству с требованием снять сан со всех священнослужителей, открыто выступивших против захватнической войны. Однако Московская Патриархия пока ничего не предприняла в этом отношении.

Первым священником, которого оштрафовали за «дискредитацию вооруженных сил», стал Иоанн Бурдин, который 6 марта 2022 года в присутствии десяти прихожан сказал проповедь о заповеди «Не убий» и молился о мире в Украине. На него донес прихожанин, священник был оштрафован, а в апреле 2022 г. был вынужден оставить служение в храме в Костромской области¹⁷.

На сайте shaltnotkill.info (в сотрудничестве с белорусской экуменической группой «Христианская визия«) к настоящему времени задокументированы двенадцать случаев судебного преследования (штрафы, увольнения) священнослужителей (священников, диаконов) и семи мирян РПЦ за их антивоенную позицию в России¹⁸. Иеромонах Иоанн (Курмояров), отстраненный от служения в 2021 г. за критику милитаристского оформления нового храма Вооруженных сил России в Москве с июня 2022 г. находится под стражей – срок продляли уже несколько раз (в настоящее время до 28-го мая). Он был обвинен за ролики на YouTube и посты в социальной сети ВК с призывами к антивоенным протестам — он признал свою вину¹⁹.

Другие церковные работники оставили свои официальные посты добровольно. Григорий Оханов, бывший председатель Ассоциации православных молодежных общин «Керигма» из Санкт-Петербурга открыто заявил, что «то, что сейчас делает Россия – против Христа»: «Это, возможно, война против сатанистов, только сатанисты не на той стороне, а на этой <…> Это отвратительное заявление, и Церкви, безусловно, придется за них покаяться. Я думаю, что это будет лет через 50, я надеюсь <…>  [*в интервью данный комментарий относится к заявлениям известных священнослужителей о том, что это война против западных ценностей и сатанизма. — пер.] Нет никаких западных ценностей. Есть христианские ценности, которые на Западе выражаются в правах человека, свободе слова, свободе собраний, свободе вероисповедания и т. д. Россия — часть европейской христианской цивилизации. Война против неких «западных ценностей» — эта война против Христа, потому что западные ценности основаны на Евангелии.»²⁰

Другим т. наз. «либеральным» священником, который в октябре 2022 г. в интервью журналистке Катерине Гордеевой (которая ныне является «иностранным агентом» и находится в вынужденной эмиграции) говорил о грехе «называть добро злом, а зло добром»²¹, является московский иеромонах Иоанн (Гуайта), который стал известен благодаря тому, что укрывал демонстрантов  в своей церкви во время событий, связанных с выборами в Мосгордуму летом 2019 года. Пока ничего не известно о предъявленных ему обвинениях. Известный священник Алексей Уминский, который уже подвергался нападкам за то, что заступился за заключенного Алексея Навального²², поначалу открыто выступал против вторжения. Сейчас он выражается более осторожно и обычно говорит о трудной задаче, любить ближнего в эти «трудные времена», не подаваясь ненависти. Глядя на более откровенные мнения официальных лиц РПЦ за рубежом, он объясняет повсеместное молчание внутри церкви верностью РПЦ в России своим многовековым «рабским традициям»²³.

Большее разнообразие мнений заграницей

За границей духовенство РПЦ, в том числе и на более высоких постах, смелее открыто критикует войну и позицию Московской Патриархии. Еще в марте 2022 года митрополит Иоанн (Реннето), предстоятель Архиепископии православных общин русской традиции в Западной Европе (Московского Патриархата), выразил непонимание по отношению к проповедям патриарха Кирилла и призвал его повлиять на российское правительство, чтобы положить конец войне. Он также предоставил свободный выбор своим священникам, продолжать ли поминать патриарха в молитвах или нет. В феврале 2023 года он явно раскритиковал позицию патриарха. Митрополит Иоанн *(в оригинале Жан – пер.) довольно неоднозначно высказался о собственных отношениях Архиепископии с Москвой. Они «канонические» и связаны со Священным Синодом РПЦ, а не с конкретным лицом. Хочется надеяться, что не все члены Священного Синода разделяли мнение Патриарха²⁴.

Митрополит Берлинский и Германский Марк (Арндт) Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) также дистанцировался от заявлений Патриарха и назвал войну «преступлением»²⁵. Оба митрополита, по-видимому, cмогли высказывать свое мнение, не подвергшись за высказывание своей позиции никаким последствиям. В другой ситуации оказался священник Андрея Кордочкина, настоятель прихода св. Марии Магдалины в Мадриде. Он был уволен в августе 2022 г. после того, как сравнил декларируемую Россией любовь к Украине с поцелуем Иуды²⁶.

Возможности действий внутри Церкви

По словам священника, пожелавшего остаться анонимным, в интервью журналу «Черта», сейчас существует крайне тяжелое положение для любого антивоенно-настроенного священника, для которого «важно его пастырское служение, возможность совершения богослужений, помощи людям — как духовной, так и материальной, то он вынужден соизмерять, что принесет больше пользы: его заявления в СМИ, на камеру, в своем блоге или же возможность нести людям слово Божие и изо дня в день объяснять, что война — зло, а суть христианства совершенно иная – она в любви к Богу и людям, и у христианина, если он действительно христианин, нет врагов. Это непростой выбор, но делать его приходится»²⁷.

Исследования церковного историка Ирины Пярт показывают, как священнослужители, посредством выбора молитв, изучают место для маневра в своей пастырской деятельности. Несколько раз — во время Евромайдана в Украине в феврале 2014 года, или сразу после российского вторжения в марте 2022 года, а также в сентябре 2022 года, когда шла российская военная мобилизация, — Патриарх Кирилл вводил новые официальные молитвы. «Молитва о восстановлении мира» с марта 2022 года была предписана для всех приходов Московского Патриархата, и «послание молитвы ясно: Святая Русь под угрозой, наше общее достояние сейчас подвергается нападкам и нуждается в защите»²⁸. Новая молитва с сентября уже «прямо призывает к победе над врагами Святой Руси». Пярт заметила некоторую гибкость в том, как принимались эти новые молитвы. С одной стороны, были введены дополнительные патриотические молитвы или предоставлены «цифровые молитвенные пространства» для родственников солдат. С другой стороны, ряд общин не заменили более нейтральную «Молитву о мире и междоусобной брани» от 2014 года мартовской молитвой 2022 года. Другие игнорируют официальные молитвы и используют прочие.

Однако и отказ использовать официальные молитвы может иметь серьезные последствия: в феврале 2023 года священник Иоанн Коваль был запрещен в служении за то, что изменил одно слово в официально предписанной молитве. Вместо «Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу» он произносил «Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею мир»²⁹. Этим действием, он, очевидно, совершил то же преступление, что и другие российские граждане своими антивоенными протестами.

В отличие от прежнего существовавшего в РПЦ многоголосия в настоящее время возвещаться имеет право только национал-консервативная военная риторика. Из-за царящей атмосферы страха перед доносов и репрессий нынешнее коллективное молчание и является проявлением альтернативного голоса.

Фото.
15 марта 2022 года Анна Паршкова была задержана перед московским храмом Христа Спасителя (и отпустили) — на ее плакате написано «6-ая Заповедь: Не убий». Фото: @AvtozakLIVE

«совершил большую стратегическую, политическую и церковную ошибку» и «оказался на обочине христианской церкви». 

По его словам, «в Русской православной церкви очень политизированный патриарх. Москва заявляет о единстве, но фактически разрушает его».

«Миссия мира не близка Московскому патриархату. Мы умоляли патриарха Кирилла просить гражданскую власть предпринять шаги для скорейшего достижения мира. К сожалению, он сам оказался вовлечен в процесс войны, было огорчительно видеть его в нарядах военного зеленого цвета, призывающего верующих к самопожертвованию. За что? Чтобы захватить кусок земли или подавить украинцев?» 

Иоанн (Ренетто) перешел в РПЦ в 2019 году из Вселенского патриархата. И уходить не планирует.

Заявители (а среди них и митрополит Дубнинский Иоанн, викарные епископы Домодедовский Симеон и Реутовский Елисей) обращаются к патриарху Кириллу с просьбой

«высказаться за немедленное прекращение братоубийственной войны, представляющей сегодня слишком большую угрозу для всего мира». 

При этом высказывания патриарха Кирилла, возбудившие много толков (о метафизической борьбе, о жертве на поле брани, которая смывает все грехи и т. п.), у авторов письма вызывают тревогу, большую боль, непонимание и глубокую озабоченность. 

Ситуацию, сложившуюся в Литовской епархии, мы подробно рассматривали на нашем канале: как три местных священника были объявлены раскольниками.

В Париже не объявляли раскольников, но было заявлено тоже предостережение от выхода из юрисдикции Московского патриархата — 15 апреля епископский комитет Архиепископии во главе с митрополитом Иоанном опубликовал послание с таким содержанием.

В чем дело? Что объединяет эти два случая смены риторики митрополитами?

Канал даёт такую аналитику на эти вопросы:

Оба архиерея прибегли к специфической риторике “церковного единства”, разработанной в центральном аппарате Московской патриархии. Суть этой риторики заключается в том, что выход из московской юрисдикции рассматривается в ней как каноническое преступление – раскол (Иннокентий) или экклезиологическое заблуждение (Иоанн), что просто более мягкое название для раскола.

На самом деле эта риторика представляет собой часть доктрины Русского мира и разрабатывалась для того, чтобы “внешние зависимые территории” РПЦ, такие как Украина, Беларусь, Молдова, страны Балтии даже не задумывались о независимости (автокефалии). Риторика “церковного единства” неотделима от идеи “триединого русского народа”. Так что митрополиты Иннокентий и Иоанн теперь тоже за Русский мир.

«сам Патриарх в эти дни разрешил не поминать его в определенных местах на Украине, где это может вызвать неправильные чувства».

И отметил, что в самом акте непоминовения «нет ничего экстраординарного«.

Мы уже замечали ранее, что РИА-Новости отрабатывает в религиозной повестке определенную информационную стратегию — дезавуируя действия и заявления религиозных деятелей, направленных на критику российских властей и Московского Патриархата, связанных с российским вторжением в Украину.

Сейчас же РИА-Новости пытается приуменьшить символическое значение непоминовения Патриарха Кирилла, затронувшее уже 21 епархию Украинской Православной Церкви, а также Архиепископию в Париже во главе с митрополитом Иоанном (Реннето).

В каноническом плане действительно прекращение поминовения Патриарха не имеет ключевого значения, однако в символическом плане такое значение огромно — ведь церковная иерархия зиждется в значительной степени на любви, а не на силе, на авторитете, на добровольном уважении к носителю власти. И мы видим, что даже Митрополит Онуфрий, Предстоятель УПЦ, хотя и не прекращает возносить имя Патриарха Кирилла, однако выражает свое неприязненное к нему отношение изменением формулы такого поминовения: вместо «Великого господина и отца нашего Кирилла, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси» он произносит только «Великого господина«, таким образом объявляя о моральном дефолте Патриарха, чье «отцовство» больше не признается, о том, что любви больше нет.

Доктор филологических наук, священник Александр Занемонец был избран на эту должность на приходском совете прихода г. Хельсинки 31 марта.

Священник Александр Занемонец родился в Москве, с детства был в кругу протоиерея Александра Меня. С 2002 года жил в Иерусалиме, где преподавал в Еврейском университете. Диаконский сан принял в 2007 год в Архиепископии приходов русской традиции (Константинопольский Патриархат). После решения Константинопольского Патриархата об упразднении Архиепископии с архиепископом Иоанном (Реннето) перешел в Московский Патриархат в сентябре 2019 года. В сентябре 2021 года перешел в клир Могилёв-Подольской епархии УПЦ, где и был рукоположен во священника.

В интервью Митрополит объясняет причины написания открытого письма Патриарху Кириллу, в котором высказал несогласие с позицией последнего по войне в Украине, тогда как самое первое коммюнике Архиепископии было расплывчатым, в нем выражалась «тревога по поводу драматической ситуации, созданной вторжением и сопровождающими его военными действиями«, но не уточнялось, кто куда вторгся.

Уже 17 марта Митрополит Иоанн предоставил своим клирикам самостоятельно решать о поминании патриарха, но просил сохранить поминовение на проскомидии.

Группа «Христианское видение» объясняла это давлением «снизу». А вот как объясняет эволюцию формулировок и позиции сам Митрополит Иоанн:

«…постепенно мы обнаружили, что патриарх своими высказываниями в проповедях или беседах косвенно поддерживает это вторжение — во имя идеи объединения России, этого воображаемого русского мира, простирающегося от Москвы до Киева, включая Беларусь».

Комментируя критические высказывания Патриарха Кирилла по поводу консьюмеризма на Западе и попыток якобы навязать Украине гей-прайды, Митрополит Иоанн замечает:

«В настоящее время в России наблюдается развитие безудержного антизападничества, когда западный мир считается развращенным. Но в России потребительство хуже, чем у нас. Достаточно съездить в Москву, чтобы это увидеть»

Критикуя Патриарха, Митрополит отказывается рассматривать его позицию как религиозный мессидж для оправдания войны, поэтому не видит оснований покидать Московский патриархат, он разводит Патриарха Московского и Московский Патриархат как таковой:

«На данный момент для нас нет вопроса о выходе из МП… Мы не разделяем некоторых взглядов Московского Патриарха, но вокруг него есть много людей [прим. Митрополит Иоанн не уточнил, кто эти люди], которые не разделяют этого взгляда. И наше скромное письмо позволило многим другим голосам написать и попросить Патриарха ходатайствовать о возвращении мира в Украину»

При этом он отмечает, что у Патриарха есть высокий риск оказаться в изоляции:

«Причем на уровне всех православных церквей. Это большой риск. Московский патриархат служит авторитетом. …Мы поддерживаем связи, но мы не разделяем это видение завоевания посредством насилия».

Однако риск раскола в семействе православных церквей, по мнению Реннето, связан не только с войной:

«Православные церкви уже находились в трудном положении из-за Украины, из-за создания Церкви Украины в составе Константинопольского патриархата. Это было очень плохо сделано… Я этого никогда не одобрял. Даже когда я сам был в Константинопольском патриархате… И что теперь будет в Украине? … Представьте, вот УПЦ отделяется от МП. МП теряет более двух третей того, что составляет его жизнь, его глубокое существо. Церковь Украины пострадала первой. Она под бомбами. Иерархи прервали поминовение Патриарха Московского. Митрополит Онуфрий, который является главой этой большой церкви с 12 500 приходами, находится в ужасающем положении. Мы отправили ему письмо поддержки, чтобы сказать ему о нашей дружбе. Эта церковь, вероятно, выйдет из состава МП и будет восстанавливаться в Украине. Это ошибка как Российской Федерации, так и нашего Патриархата, … монументальная историческая ошибка…»

Ранее англоязычный блог Orthodoxy in dialogue сообщил, что Архиерейский синод РПЦЗ в связи с событиями в Украине якобы принял решение позволить приходам не поминать за богослужением патриарха Кирилла, независимо от того, поминает ли его архиерей той епархии, к которой они относятся.

«Данное сообщение не соответствует действительности. Согласно Акту о каноническом общении, подписанному святейшим патриархом Алексием II и митрополитом Лавром в 2007 году, возношение имени предстоятеля Русской Православной Церкви осуществляется во всех приходах и монастырях Русской Зарубежной Церкви»,

— сказал РИА Новости Ган.

Ранее о решении прекратить поминовение Кирилла официально заявило около 20-ти епархий УПЦ (МП) а также Архиепископия в Париже во главе с митрополитом Иоанном (Реннето) — в распоряжении нашей редакции есть копия циркулярного письма по этому поводу. Кроме этого, от поминовения Патриарха Кирилла отказался целый ряд епархий Украинской Православной Церкви. На данный момент есть подтверждения, касающиеся 20 епархий УПЦ. В Беларусской Православной Церкви также известно об отказах отдельных священников поминать Патриарха Кирилла за богослужением.

Пока не удалось узнать, в чем дело с РПЦЗ — то ли действительно изначальное сообщение о разрешении не поминать Патриарха было фейком, то ли руководство РПЦЗ скрывает наличие такого внутреннего распоряжения, то ли по каким-то причинам было принято решение пойти на попятную. Как одна из версий рассматривается также попытка РИА-Новости дезавиуровать нарастание процессов в христианских сообществах в России и мире, связанных с критикой российской агрессии против Украины и поддержки этой агрессии со стороны руководства РПЦ. Как пример, то же агенство РИА-Новости несколькими днями ранее дезавуировала заявления российского лютеранского архиепископа Дитриха Брауэра.

17 марта митрополит Иоанн Дубнинский, глава Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции, дал указание своим клирикам самостоятельно принимать решение о том, поминать или не поминать Патриарха.

РПЦЗ (Московского Патриархата) и Архиепископия западноевропейских приходов — это православные структуры в эмиграции, которые присоединились к Московскому Патриархату в 2007 и 2019 годах соответственно. Накануне присоединения внутри этих структур шли горячие дебаты о том, стоит ли становиться частью РПЦ, связанной с неосоветским авторитарным путинским режимом.