В Костромской области пасхальные службы посетили 18 тысяч человек — менее 2% населения.

В Москве, по данным Росгвардии, — 500 тысяч верующих (и это с учётом паломников со всей страны) — менее 4% москвичей.

В Тюменской области — 3,5%,

во Владимирской — 2,5%,

в Тамбовской, Тверской, Астраханской — около 2%,

в Пермском крае — 1%,

в Башкирии и Приморье — всего 0,5%.

Священник напоминает: в 90-е – начале 2000-х годов пасхальные богослужения собирали 10–12% населения, люди стояли на улице, потому что не помещались в храмы. Сейчас же – тридцать тысяч новых церквей и пустые службы.

Итог, как у Николая Японского: за 25 лет в Японии христиан стало больше в 2 раза. А в России за те же 25 лет — пышное строительство, но не рост веры.

«Храмы есть. Только некому встречать Воскресшего»,

— резюмирует Иоанн Бурдин.

И вот такую форму оберега два российских каллиграфа Дмитрий Север и Дмитрий Ратник приспособили под «православный» вариант. На свитке при этом они написали 90-й псалом. 

Они же отчитались, что эти магические изделия были освящены в Главном храме Вооруженных сил РФ. 

На новость обратил внимание священник Иоанн Бурдин. 

Об этом в своем телеграм-канале написал священник Иоанн Бурдин. 

Причины лишения сана игумена в РПЦ неясные. Официальная причина — нарушение 25 апостольского правила («изобличенный в блуде, или в клятвопреступлении, или в краже извергается из сана»), но содержание обвинений так и неизвестно общественности. 

Руководитель епархии в директивной форме обязует настоятелей организовать участие воспитанников воскресных школ в «Бессмертном полке». 

При этом от приходов требуется:

самостоятельно изготовить штендеры героев и участников ВОВ и СВО, полученные у секретаря епархии в электронном виде;

провести урок мужества в молодежных православных клубах и предоставить новость для епархиального сайта;

каждый участник «Бессмертного полка» должен быть обеспечен настоятелем 2 гвоздиками;

подготовить фотоотчет об участии. 

В этой части собраны комментарии иерея Вадима Кузьмицкого, иеромонаха Иакова (Воронцова) и иерея Иоанна (Бурдина). 

Концепция «мы хорошие, все остальные плохие» досталась в наследство от советского государства, но даже там была хотя бы попытка обосновать претензии на экспансию — освобождение трудящихся от эксплуатации капиталистами.

Критиковать подобную концепцию нет особого смысла, поскольку никто не потрудился ее обосновать. Достаточно отметить, что христианству в принципе чужда идея этнофилетизма, попытки утвердить превосходство одного народа над другим. В Царствии Божием «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11).

Стрим в прямом эфире на YouTube.

Обсуждать будем, что случилось за этот год, как мы это пережили и к чему готовиться в следующем.

Бурдин тогда ответил, что каждый сам отвечает перед Богом за свой выбор. 

А недавно он нашел в агиографической литературе схожий пример, произошедший с мучеником воином Максимилианом. Тому проконсул тоже говорил, что в армии много христиан. На что мученик ответил:

Это их дело, — ответил мученик. — Я тоже христианин и не могу служить.

Но так ли это? И есть ли в хрониках того времени свидетельства, что бывшие воины стали мучениками не только за несогласие с языческими обрядами? Этому и посвящено исследование священника:

части один, два, три.

Икона: св. Максимилиан держит свиток с надписью «Я не буду солдатом этого мира. Я — воин Христа»

апелляционное заседание прошло тайно, иерея на него не пригласили;

уведомили священника о его проведении с большим опозданием — на восьмой рабочий день по прошествии;

состав апелляционной комиссии был тот же, что и состав церковного суда;

апелляционная комиссия возобновила обвинения, которые были убраны из резолютивной части церковного суда, а именно обвинение в ереси пацифизма.

Напомним, 16 июня церковный суд вменил клирику Иоанну Бурдину нарушение священнической присяги (25 Апостольское правило). Суд предложил управляющему Костромской епархией митрополиту Ферапонту (Кашину) запретить иерея в священнослужении до принесения последним публичного покаяния.