Собеседники возвращаются к событиям, как несколько священников были лишены сана в Виленской епархии РПЦ из-за несогласия с тем, что РПЦ поддерживает российскую агрессию. И как это привело к тому, что в Литве теперь действуют три прихода нового экзархата. 

как РПЦ проводит политику Кремля в Европе;

об отношении Церкви к войне и диктатуре;

для кого создается Константинопольский экзархат, кто стал его прихожанами;

ждать ли изменений в самой РПЦ.

“Это историческое событие, поскольку уже прошло почти 300 лет с тех пор, как константинопольские священники служили в последний раз службу на литовской земле”, – сказал протоиерей Владимир Селявко. 

Пока о. Иустин (Кивилоо) — священник-монах, но, по словам Селявко, возможно, в будущем его рукоположат в епископы.

В Литовском экзархате служат литовские и беларусские священники, которые покинули РПЦ из-за несогласия с поддержкой священноначалием Московского патриархата войны в Украине.

Примечательно, что год назад в Литовской епархии были запрещены в служении ряд священников, которые критиковали провоенную позицию руководства РПЦ, а также не желали поминать патриарха Кирилла за богослужением. Среди них — настоятель упомянутого Пречистенского кафедрального собора протоиерей Виталий Моцкус и клирик собора протоиерей Владимир Селявко. Затем они были лишены сана, но 17 февраля 2023 года Священный Синод Вселенского Патриархата признал данные решения незаконными и восстановил священников в сане. 

В настоящее время во всех храмах Виленской епархии поминовение патриарха Кирилла является обязательным.

Протоиереи Виталиюс Моцкус и Владимир Селявко, иереи Гинтарас Сунгайла, Виталис Даупарас и Георгий Ананьев были несправедливо лишены сана Литовской епархией Московского Патриархата в июне 2022 года из-за своей антивоенной позиции.

Данное решение Вселенского Патриархата открывает новую страницу истории Православной Церкви в Литве — теперь там будет действовать церковная структура, находящаяся в юрисдикции Константинополя.

В начале марта 2022 года прот. Виталиус Моцкус, который занимал должность канцлера ПЦЛ, а также свящ. Виталиус Даупарас и свящ. Гинтарас Сунгайла выступают в сми и в соцсетях с критикой Патриарха Московского Кирилла за его проповеди с оправданием военного вторжения России в Украину. 

17 марта в Вильнюсе проходит епархиальное собрание, на котором Митрополит Иннокентий спрашивает у всех присутствующих, как быть далее в ситуации войны. 

Прот. Моцкус, священники Даупарас и Сунгайла предлагают приостановить поминовение Кирилла, а свящ. Ананьев предлагает митрополиту рассмотреть вопрос о возможной смене юрисдикции епархии. 

Все предложения отклоняются, священники получают выговор за свою активность в соцсетях, священники Сунгайла и Даупарас подают прошения за штат по причинам совести. 

В результате, Митрополит Иннокентий принимает довольно жесткое, первое с начала войны, обращение: «Позиция Православной Церкви в Литве неизменна – мы решительно осуждаем войну России против Украины и молим Бога о ее скорейшем прекращении. Как вы, наверное, уже успели заметить, у нас c Патриархом Кириллом разные политические взгляды и восприятие текущих событий. Его политические высказывания по поводу войны в Украине – это его личное мнение. Мы в Литве с этим не согласны». 

На следующей неделе двоих священников митрополит вызвал на беседу и сказал, что их прошения о выходе за штат он не удовлетворяет, и предложил продолжить служение без поминания патриарха в Пятницком приходе, что они принимают и продолжают служить.

Однако 14 апреля неожиданно в один день с должностей канцлера Православной церкви Литвы, благочинного Вильнюсского благочиния, настоятеля в Пречистенском кафедральном соборе был уволен прот. Виталиус Моцкус, а священники Гинтарас Сунгайла и Виталиус Даупарас были отправлены за штат, началась кампания по дискредитации священников. Так, 23 апреля, накануне Пасхи, на дверях всех храмов было размещено послание митрополита о «ноже в спину» против упомянутых священников, также был начат сбор подписей под петицией «о сохранении единства Литовской Православной Церкви», которая 8 июля, после 3 месяцев интенсивного сбора подписей по всем приходам, была передана Президенту Литвы Гинтарасу Науседе. 

На праздник Виленских мучеников, который специально перенесли с 27 апреля на субботу светлой седмицы 29 апреля, был проведен крестный ход против священников, на который автобусами со всей Литвы свезли людей в количестве нескольких сотен. После Литургии был устроен «крестный ход за единство ПЦ в Литве и за мир в Украине» и в конце него состоялся молебен, на котором возносили многолетие патриарху Кириллу, а упомянутых священников на сугубой ектении поминали поименно как уклонившихся в раскол.

10 мая — 5 священников — Виталиуса Моцкуса, Виталиуса Даупараса, Гинтраса Сунгайлу, Георгия Ананьева, Владимира Селявко запрещают в служении, диак. Георгия Цыбуревкина, который сам в знак солидарности со священниками написал прошение за штат, получил удовлетворение этого прошения. 23 июня священник Гинтарас Сунгайла был лишен сана, 29 июня извержению из сана подверглись Виталиус Моцкус, Виталиус Даупарас, Георгий Ананьев, Владимир Селявко.

«Решение патриарха Кирилла тоже наверняка неслучайно совпало с известием о запрете ему въезда в Литву, хотя этот запрет был поддержан и руководством Виленской епархии. Но конечно же все делается с непременным «проявлением христианской любви». Как видно, такой же любви, как и московского режима к украинскому народу. С исключительной заботой о «вечности»»,

— отмечает в своем телеграм-канале белорусский православный священник Александр Шрамко.

По его словам, церкви Московского и Константинопольского патриархатов будут взаимно позитивно влиять друг на друга и способствовать внутренним реформам каждой из них. Те, кто хотят исповедовать «осмысленное православие без идеологической окраски, будут ходить в храмы Константинопольского патриархата», люди с более консервативными советскими, постсоветскими взглядами — в храмы Московской патриархии».

Селявко сообщил, что в мае вместе с другим лишенным сана священником Виленско-Литовской епархии РПЦ посетил митрополита Стефаноса (Хараламбидиса), главу Эстонской апостольской православной церкви Константинопольского патриархата. 

«Познакомились с тем, как они там живут, и увидели, что в параллельном существовании двух юрисдикций действительно есть большие плюсы»,

— отметил он.

По мнению Селявко, обращаясь к президенту, авторы обращения пытаются

«сыграть на трениях между президентом и правительством» «в надежде на неосведомленность президента в тонкостях церковного устройства».

«Как же это напоминает действия кремлевской власти, которая «спасает» Украину от наводнивших ее «фашистов и бандеровцев»,

— пишет священник.

«Епископ Амвросий так и заявляет: Литва – это каноническая территория Московского патриархата. Для него Литва – это область влияния Русского мира через приходские рупоры. Епархиальные начальники даже недвусмысленно намекают литовским властям: не признающие этой монополии надвигают на страну большую опасность. Видимо, речь идет об украинском сценарии «спасения»,

— отмечает Селявко.

По его мнению, представители РПЦ просят власти Литвы помочь им расправиться «со всеми, кто не согласен с церковной иерархией», в ответ обещая «симфонию», как в России или Беларуси.

Селявко подчеркивает, что на лишенных сана священниках нет никакой вины, а судили их

«вне каких-либо норм канонического и даже общечеловеческого права или элементарного здравого смысла».

«Все это напоминает суд «тройки НКВД», когда без суда и следствия людей объявляли «врагами народа» и выносили приговор, чаще всего – расстрел. Так и с нами: никакого следствия, никакого легитимного суда, но вполне реальная высшая мера – лишение сана. А это для священника является эквивалентом расстрела или пожизненного заключения»,

— отмечает священник.

По его словам, со священниками расправились за то, что

«не смирились с моральным преступлением патриарха Кирилла, который всесторонне поддержал так называемую спецоперацию, а на самом деле полномасштабную войну с геноцидом всего украинского народа». 

«Нас осудили за то, что дерзнули говорить об этом вслух, о том, что и здесь в Литве, церковная власть, по факту, запретила критиковать уродливый поступок патриарха Кирилла и трусливую иерархию, которая хранила молчание первые недели войны, словно ничего не происходило. Именно то, что мы, по сути, придали огласке реальную позицию епархии, и стало причиной быстрой и жестокой расправы. А заодно нас очернили, оклеветали и демонизировали в глазах верующих. При этом, как и подобает кремлевскому филиалу, во всю стали стенать о том, что на них все вокруг ополчились»,

— пишет Селявко.

При этом он не исключает, что

«в Литве вновь появится Константинопольская юрисдикция, которую пару сотен лет тому назад отсюда грубой силой выдавила Русская церковь, руками российской власти».

«Делается все в невероятной спешке – с момента начала травли прошло чуть больше двух месяцев – и вопреки всем даже чисто формальным правилам»,

— пишет белорусский православный священник Александр Шрамко. 

Он отмечает, что, как и в случае с отцом Гинтарасом, указ митрополита Иннокентия  подписан после соответствующего решения суда в тот же день, хотя по Положению о церковном суде РПЦ (ст. 47.2) «решения епархиального суда утверждаются епархиальным архиереем не ранее, чем через пятнадцать рабочих дней со дня их принятия». Кроме того, в официальном сообщении епархии подсудные священники один раз упомянуты как «бывшие», а далее без упоминания сана, в то время как в соответствии с тем же Положением (ст. 47.3-4), решения епархиальных судов о лишении клириков сана вступают в законную силу лишь после их утверждения патриархом.

«Особенно циничны и лицемерны слова в официальном сообщении, что, дескать, «правящий архиерей располагает всей полнотой канонической власти, позволяющей единолично принимать подобные решения», но митрополит Иннокентий «предоставил рассмотрение дела Церковному суду епархии — с тем, чтобы избежать личной предвзятости и обеспечить полную объективность при рассмотрении дела». При этом всем и каждому известно, что обеспечена как раз полная предвзятость и субъективность, поскольку суд возглавляет тот же викарный епископ Амвросий, который инициировал и организовал всю эту травлю священников, в том числе и представление их к лишению сана. А митрополит Иннокентий готовится на покой, удаляется от дел и по факту уже передает полномочия указанному епископу, готовящемуся сменить его на митрополичьей кафедре»,

— отмечает Шрамко.