В посте заявляется, что «этот огонь будет выжигать Украину как расплата за жестокость, равнодушие, трусость и предательство», поскольку пророссийским силам в 2014 году не удалось захватить Одессу, как ранее Донецк.

Архиепископ подчеркнул, что «полностью согласен» с этим.

«Русская община» получает финансирование от фондов, связанных с политологом Сергеем Михеевым и миллиардером Игорем Худокормовым.

Игорь Худокормов – владелец агрохолдинга «Продимекс». Журнал Forbes оценивает его состояние в 1,7 миллиарда долларов. В рейтинге российских миллиардеров, который составляет издание, он занимает 90-е место.

Худокормова называют «сахарным королем» и считают одним из крупнейших землевладельцев в России. Считается, что он находится в зоне влияния зампреда правительства Дмитрия Патрушева, сына бывшего директора ФСБ Николая Патрушева. Михеев – политолог и пропагандист, участник эфиров федеральных телеканалов, который «тесно связан с Кремлем и выполнял задания российских спецслужб за рубежом».

В санкционный список попали:

*Петр Барцев, протоиерей РПЦ;

*Дмитрий Василенков, главный военный священник РПЦ в зоне «СВО»;

*Евгений Никифоров, руководитель православного объединения «Радонеж»;

*Андрей Новиков , протоиерей РПЦ;

*митрополит Константин (Островский), патриарший экзарх Африки РПЦ;

*митрополит Кирилл (Покровский), глава синодальных отделов РПЦ по связям с Вооруженными силами, силовиками и казачеством РФ;

*митрополит Павел (Пономарев), Патриарший наместник Московской митрополии;

*митрополит Корнилий (Титов), глава Русской православной старообрядческой церкви;

*и архиепископ Савва (Тутунов), викарий патриарха Московского.

Куницын получил известность осенью 2022 года после публикации видео, где он, облаченный в фелонь, ведет огонь из гранатомета со словами «Христос воскресе!» и утверждает, что представляет «Московскую духовную академию». Тогда же в Русской православной церкви от него публично дистанцировались.

В РПЦ тогда заявили, что на видео был «запрещенный поп из Мурманска». А викарий патриарха Кирилла епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) назвал его “пройдохой” и “проходимцем”, который «много куролесил» и уже давно на связь с епархией не выходил.

«Православный человек, исповедующий эту «идеологию», вступает в противоречие с православием. При этом мы утверждаем, что совершенно не нужны мнимые совпадения в исповедании, чтобы вместе бить врага и защищать Отечество. Чем нехороша идеология объединения под русским триколором за Отечество наше, созданное русским православным народом, к которому присоединились другие народности? Различия в вере, твердое исповедание своей веры никогда не мешали мусульманам стоять в едином строю в русском войске»,

— отметил глава СМО архиепископ Савва (Тутунов).

Алаудинов в ответ сказал, что изложил в книге идеологию спецназа «Ахмат», а критикам посоветовал создать собственное подразделение и отправиться в зону боевых действий.

«Последствия катастрофы 1917 года, в том числе развал Отечества в 1990-е годы – это прямая производная из того, что Ленин намеренно нивелировал русскую православную универсальность».

Савва заявил, что «к русскому православному народу на протяжении всей нашей истории присоединялись другие народности, племена с самыми разными верованиями», забыв, что «присоединялись» они в основном в результате захватнических войн. А затем подвергались ассимиляции («частично воспринимали и нашу культуру, наши идеалы и истины»), все равно оставаясь на задворках империи («наши великие писатели и художники в подавляющем большинстве своем – это русские писатели и художники, вдохновленные русской православной культурой»).

“Мы заложники или воспитанники принципа римского, европейского права, присущих ему принципов равенства и рациональной обоснованности. Но ведь в большинстве сами инокультурные мигранты не являются носителями правосознания, основанного на римском, европейском праве. Более того, в любом государстве права неграждан ущемлены, хотя бы даже, например, в части права на голосование и представительства в органах власти. Почему это неравенство не применять в сфере уголовного и трудового кодекса, или в виде недоступности к определённым социальным благам или правам?”

По его словам,

“радикализованные мигранты, пользуясь нашими европейскими принципами религиозных свобод, требуют для себя свободы проявлять агрессивные формы ислама — намазы в общественном пространстве, ношение никабов и тому подобные. Считаю, что наш народ вправе требовать исключения подобных практик на одном только том основании, что они противоречат традициям народов России”.

Архиепископ отметил, что

“условием для равного и благополучного окончательного или даже длительного пребывания мигранта на нашей земле, в нашем народе, должна выставляться его интеграция в нашу русскую цивилизацию, в нашу русскую культуру, а также его уважение к Православию, а также к тому изводу Ислама, который свойственен России”.

Отметим, что сам Савва является дважды эмигрантом. Он родился в семье русских мигрантов во Франции, а затем сам эмигрировал в Россию.

Приведем те, которые он опубликовал в последнее время. 

К примеру, были подготовлены разъяснительные материалы к 4 ноября (День народного единства): праздник предлагается воспринимать не как нейтральную дату календаря, а как событие с религиозным смыслом. В брошюре акцент сделан на Казанской иконе Божией Матери и роли патриарха Ермогена: именно под этим знаменем, говорится в тексте, ополчение Минина и Пожарского «освободило Москву», а «соборность» и верность «духовным основам» привели к Земскому собору 1613 года.

Авторы выводят мост «из прошлого в настоящее»: формула «единство сегодня» у них означает «жизнь по Евангелию», «единство в Церкви» и «деятельную любовь». Параллельно звучат тезисы «Православие — стержень русской цивилизации», «ключ к единству многонационального государства», а современные проблемы описываются как «духовный кризис», преодолимый через возвращение к религиозной истине.

Так РПЦ фактически предлагает религиозную рамку для государственного праздника: патриотическое «единство» связывается с православной идентичностью и исторической сакрализацией 1612–1613 годов. В таком виде церковь всё ближе сплетается с государственной системой, становясь её инструментом. 

Характерный пример из последнего — сочетание плаката «Родина-мать зовет» и Христова послания «Нет большей той любви, как …».