Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Николай (Ольховский) в письме митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию (Березовскому) заявил, что этот

“законопроект свидетельствует об отсутствии религиозных свобод в стране, известной своим благочестием, и направлен против большинства ее верующих граждан и защитников”. 

“Мы молимся и о вразумлении гонителей, потерявших трезвомыслие. Ибо нынешнее положение Украинской Православной Церкви напоминает нам события столетней давности, когда некоторые в православном мире, отвернувшись от законного Священноначалия гонимой Церкви, поддержали вместе с безбожниками так называемых «живоцерковников»”, — заявил он. 

Марк (Арндт), митрополит Берлинский и Германский, в свою очередь заявил, что

“Киевское правительство и Рада ведёт против канонической Украинской Православной Церкви точно такую же игру с «лояльностью» и «лояльными священниками» как о том договаривались в марте 1922 года Троцкий с Лениным, и как этим потом воспользовался Сталин через «Декларацию лояльности» (1927) митрополита Сергия (Страгородского)”.

“В отношении свободы веры и исповедания здесь царят лишь презрение и грубое попрание элементарных прав. Повторяется Советский Союз, только под другим знаком”, — сказал он.

В то время как Московский Патриархат безоговорочно поддерживает захватническую войну России против Украины, многие священнослужители Русской Православной Церкви, а также других религиозных общин хранят молчание. Баланс между поддержкой и противодействием войне среди верующих соответствует состоянию российского общества в целом. Для инакомыслящих клириков и мирян мало свободы для антивоенных заявлений, особенно в Православной Церкви.

«Почему вы забыли о правде Божией?» — этот вопрос Сергей Чапнин задал  епископам Русской Православной Церкви (РПЦ) в открытом письме по случаю первой годовщины масштабного вторжения России в Украину. Далее бывший Редактор журнала Московской Патриархии, который был уволен в 2015 году и сейчас живет в эмиграции, пишет: «Вы рядом с тем, кто оправдывает военные преступления и предал Церковь [имеется в виду Патриарх Кирилл – ред.]. Вы повторяете его слова, пересказываете его преступные аргументы. И даже если вы молчите, может ли это молчание заставить нас усомниться в том, что вы на его стороне? Можно ли ваше молчание признать попыткой сопротивления?»¹

С некоторых пор больше нет сомнений, что руководство РПЦ — не только в России, но также и в Беларуси — безоговорочно поддерживает существующие структуры власти и захватническую войну². Поэтому ответом на письмо Чапнина было молчание. Пока только один епископ в России, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов) призвал к прекращению кровопролития, но только под впечатлением ракетного обстрела российского города Белгорода в начале июля 2022 года. Впрочем, епископ не является принципиальным противником войны: его епархия поддерживает российскую армию, а также приняла несколько священников Украинской Православной Церкви и их семьи, которые в Украине подозреваются в коллаборационизме с Россией³.

Отражение общества 

Как следует интерпретировать молчание церкви о войне, которого касаются обвинения Чапнина? В целом, процент христиан/ок, поддерживающих войну, молящихся о мире или просто равнодушных, скорее всего, соответствует расколу внутри российского общества в целом. Согласно последнему опросу Левада-центра 12 декабря 2022 на вопрос «Поддерживаете ли вы лично действия российских сил в Украине?» 74% (42/32) ответили «определенно/да», 20% (11/9) – «нет/точно нет» и 7% – «не могу сказать». В общем, наибольший процент поддержки – в старших возрастных группах (75%) и в молодых (18–24 лет) – самый низкий (62%)⁴. В целом, только около 20% респондентов открыто не поддерживают войну. Однако, к достоверности опросов в современной России относятся критически, потому что есть опасения, что респонденты, опасаясь репрессий, не высказывали своего настоящего мнения. Тем не менее, согласно Левада-центру, характер ответов с начала войны практически не изменился, поэтому нет оснований не доверять результатам опроса больше, чем раньше⁵.

Несомненно, есть много верующих, которые, испытывая отвращение к военной риторике патриарха Кирилла, ушли из РПЦ или перешли в другие конфессии⁶. Некоторые люди протестуют против войны, ссылаясь на требование религиозной заповеди «Не убий»⁷. В декабре 2022 года группа «российских христиан разных конфессий» выступила с совместной «Рождественской декларацией», осуждая войну России против Украиной. Они решили остаться анонимными, чтобы иметь возможность распространять свое послание дальше, как обычные пастыри, учителя и миряне на своих рабочих местах. Они призывают верующих христиан «не отстраняться, молиться о прекращении войны, выступать против, оказывать ненасильственное сопротивление мобилизации и оказывать гуманитарную помощь украинским беженцам»⁸.

Однако также есть многочисленные священнослужители и верующие, одобряющие российскую «спецоперацию» и добровольно организующие помощь мобилизованным. Официально церковное руководство просит только об организации помощи их семьям⁹. Некоторые священников РПЦ ушли добровольцами на фронт, и на данный момент как минимум пятеро из них погибли.

Лидеры других религиозных общин России также демонстрируют поддержку захватнической войне, как, например, на круглом столе «Мировые религии против идеологии нацизма и фашизма в XXI веке», организованном Государственной Думой РФ 29 марта 2022 г.¹⁰ Открытая поддержка «спецоперации» епископом Сергеем Ряховским, лидером Русского пятидесятнического движения (РОСХВЕ), вызвала напряженность среди христиан-пятидесятников в России. Другие религиозные сообщества имеют такой же опыт и выбирают стратегию коллективного молчания, напоминающую позднесоветские модели поведения¹¹.

Только трое религиозных лидеров покинули Россию из-за своей антивоенной позиции: архиепископ Дитрих Брауэр из Евангелическо-лютеранской церкви в России (ЕЛЦР)¹², главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт¹³ и Тэло Тулку Ринпоче, бывший верховный Лама Российской Республики Калмыкия¹⁴. ​​Конференция католических епископов в России по случаю частичной мобилизации в России в конце сентября 2022 г. высказалась против войны «как средства решения проблем между народами», но также подчеркнула, что при определенных обстоятельствах государственные власти «не только имеют право, но и должны применять оружие и требовать от граждан исполнения обязанностей, необходимых для защиты отечества »¹⁵.

Внутрицерковная критика войны

Сразу после нападения на Украину в начале марта 2022 года около 300 священнослужителей РПЦ в России и Беларуси призвали к прекращению войны и примирению¹⁶. Это было сделано незадолго до того, как 4 марта российская Дума приняла закон, предусматривающий штрафы и наказание до 15 лет лишения свободы за «дискредитацию» российских вооруженных сил и распространение «фейковых новостей» об армии. Через год редакция сайта «Благодатный огонь» обратилась к церковному руководству с требованием снять сан со всех священнослужителей, открыто выступивших против захватнической войны. Однако Московская Патриархия пока ничего не предприняла в этом отношении.

Первым священником, которого оштрафовали за «дискредитацию вооруженных сил», стал Иоанн Бурдин, который 6 марта 2022 года в присутствии десяти прихожан сказал проповедь о заповеди «Не убий» и молился о мире в Украине. На него донес прихожанин, священник был оштрафован, а в апреле 2022 г. был вынужден оставить служение в храме в Костромской области¹⁷.

На сайте shaltnotkill.info (в сотрудничестве с белорусской экуменической группой «Христианская визия«) к настоящему времени задокументированы двенадцать случаев судебного преследования (штрафы, увольнения) священнослужителей (священников, диаконов) и семи мирян РПЦ за их антивоенную позицию в России¹⁸. Иеромонах Иоанн (Курмояров), отстраненный от служения в 2021 г. за критику милитаристского оформления нового храма Вооруженных сил России в Москве с июня 2022 г. находится под стражей – срок продляли уже несколько раз (в настоящее время до 28-го мая). Он был обвинен за ролики на YouTube и посты в социальной сети ВК с призывами к антивоенным протестам — он признал свою вину¹⁹.

Другие церковные работники оставили свои официальные посты добровольно. Григорий Оханов, бывший председатель Ассоциации православных молодежных общин «Керигма» из Санкт-Петербурга открыто заявил, что «то, что сейчас делает Россия – против Христа»: «Это, возможно, война против сатанистов, только сатанисты не на той стороне, а на этой <…> Это отвратительное заявление, и Церкви, безусловно, придется за них покаяться. Я думаю, что это будет лет через 50, я надеюсь <…>  [*в интервью данный комментарий относится к заявлениям известных священнослужителей о том, что это война против западных ценностей и сатанизма. — пер.] Нет никаких западных ценностей. Есть христианские ценности, которые на Западе выражаются в правах человека, свободе слова, свободе собраний, свободе вероисповедания и т. д. Россия — часть европейской христианской цивилизации. Война против неких «западных ценностей» — эта война против Христа, потому что западные ценности основаны на Евангелии.»²⁰

Другим т. наз. «либеральным» священником, который в октябре 2022 г. в интервью журналистке Катерине Гордеевой (которая ныне является «иностранным агентом» и находится в вынужденной эмиграции) говорил о грехе «называть добро злом, а зло добром»²¹, является московский иеромонах Иоанн (Гуайта), который стал известен благодаря тому, что укрывал демонстрантов  в своей церкви во время событий, связанных с выборами в Мосгордуму летом 2019 года. Пока ничего не известно о предъявленных ему обвинениях. Известный священник Алексей Уминский, который уже подвергался нападкам за то, что заступился за заключенного Алексея Навального²², поначалу открыто выступал против вторжения. Сейчас он выражается более осторожно и обычно говорит о трудной задаче, любить ближнего в эти «трудные времена», не подаваясь ненависти. Глядя на более откровенные мнения официальных лиц РПЦ за рубежом, он объясняет повсеместное молчание внутри церкви верностью РПЦ в России своим многовековым «рабским традициям»²³.

Большее разнообразие мнений заграницей

За границей духовенство РПЦ, в том числе и на более высоких постах, смелее открыто критикует войну и позицию Московской Патриархии. Еще в марте 2022 года митрополит Иоанн (Реннето), предстоятель Архиепископии православных общин русской традиции в Западной Европе (Московского Патриархата), выразил непонимание по отношению к проповедям патриарха Кирилла и призвал его повлиять на российское правительство, чтобы положить конец войне. Он также предоставил свободный выбор своим священникам, продолжать ли поминать патриарха в молитвах или нет. В феврале 2023 года он явно раскритиковал позицию патриарха. Митрополит Иоанн *(в оригинале Жан – пер.) довольно неоднозначно высказался о собственных отношениях Архиепископии с Москвой. Они «канонические» и связаны со Священным Синодом РПЦ, а не с конкретным лицом. Хочется надеяться, что не все члены Священного Синода разделяли мнение Патриарха²⁴.

Митрополит Берлинский и Германский Марк (Арндт) Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) также дистанцировался от заявлений Патриарха и назвал войну «преступлением»²⁵. Оба митрополита, по-видимому, cмогли высказывать свое мнение, не подвергшись за высказывание своей позиции никаким последствиям. В другой ситуации оказался священник Андрея Кордочкина, настоятель прихода св. Марии Магдалины в Мадриде. Он был уволен в августе 2022 г. после того, как сравнил декларируемую Россией любовь к Украине с поцелуем Иуды²⁶.

Возможности действий внутри Церкви

По словам священника, пожелавшего остаться анонимным, в интервью журналу «Черта», сейчас существует крайне тяжелое положение для любого антивоенно-настроенного священника, для которого «важно его пастырское служение, возможность совершения богослужений, помощи людям — как духовной, так и материальной, то он вынужден соизмерять, что принесет больше пользы: его заявления в СМИ, на камеру, в своем блоге или же возможность нести людям слово Божие и изо дня в день объяснять, что война — зло, а суть христианства совершенно иная – она в любви к Богу и людям, и у христианина, если он действительно христианин, нет врагов. Это непростой выбор, но делать его приходится»²⁷.

Исследования церковного историка Ирины Пярт показывают, как священнослужители, посредством выбора молитв, изучают место для маневра в своей пастырской деятельности. Несколько раз — во время Евромайдана в Украине в феврале 2014 года, или сразу после российского вторжения в марте 2022 года, а также в сентябре 2022 года, когда шла российская военная мобилизация, — Патриарх Кирилл вводил новые официальные молитвы. «Молитва о восстановлении мира» с марта 2022 года была предписана для всех приходов Московского Патриархата, и «послание молитвы ясно: Святая Русь под угрозой, наше общее достояние сейчас подвергается нападкам и нуждается в защите»²⁸. Новая молитва с сентября уже «прямо призывает к победе над врагами Святой Руси». Пярт заметила некоторую гибкость в том, как принимались эти новые молитвы. С одной стороны, были введены дополнительные патриотические молитвы или предоставлены «цифровые молитвенные пространства» для родственников солдат. С другой стороны, ряд общин не заменили более нейтральную «Молитву о мире и междоусобной брани» от 2014 года мартовской молитвой 2022 года. Другие игнорируют официальные молитвы и используют прочие.

Однако и отказ использовать официальные молитвы может иметь серьезные последствия: в феврале 2023 года священник Иоанн Коваль был запрещен в служении за то, что изменил одно слово в официально предписанной молитве. Вместо «Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу» он произносил «Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею мир»²⁹. Этим действием, он, очевидно, совершил то же преступление, что и другие российские граждане своими антивоенными протестами.

В отличие от прежнего существовавшего в РПЦ многоголосия в настоящее время возвещаться имеет право только национал-консервативная военная риторика. Из-за царящей атмосферы страха перед доносов и репрессий нынешнее коллективное молчание и является проявлением альтернативного голоса.

Фото.
15 марта 2022 года Анна Паршкова была задержана перед московским храмом Христа Спасителя (и отпустили) — на ее плакате написано «6-ая Заповедь: Не убий». Фото: @AvtozakLIVE

Поблагодарив верующих и духовенство за помощь и поддержку беженцев, иерархи призвали их сохранять единство. 

«Невзирая на наше недостоинство, мы никогда не уклонимся от этой задачи, будем хранить полноту сего дара единства в пределах автономии Зарубежной Церкви. Мы призываем верных во всех наших землях беречь и хранить это единство и укреплять его в своих сердцах. Стойте твердо в истине! Крепко и навечно утверждайтесь на скале Церкви!»

— говорится в послании.

Как отметил российский богослов Сергей Чапнин, в послании «много слов, но очень простой смысл: мы не собираемся выходить из Моспатриархии и не собираемся осуждать патриарха Кирилла за его поддержку военной агрессии против Украины».

Сделано это «ввиду последних церковных событий на Украине, из-за которых непонятен нынешний статус Украинской православной церкви». Соответствующий указ главы РПЦЗ опубликовал российский богослов Сергей Чапнин.

«Слово «непонятен» выдает двойственность позиции РПЦЗ. С одной стороны, хочется сохранить добрые отношения с УПЦ и митр. Онуфрием, с другой стороны на первом месте задача не ссориться с патриархом Кириллом, который явно давит на митр. Марка. Однако слово «непонятен» для Марка, который неплохо разбирается в канонах, — это очень беспомощно. Всё ему на самом деле понятно. Просто хочется усидеть на двух стульях»,

— пишет Чапнин.

пересмотреть целесообразность дальнейшего подчинения нашей Церкви Московской Патриархии и поминовения Патриарха Кирилла. Нас вдохновляет мужественный пример Украинской Православной Церкви и лично Митрополита Онуфрия. И мы были бы рады, если бы наша Церковь вновь встала на этот путь.

«Он любит нарушать установленные правила. Идти против мейнстрима. Его сближение с РПЦ МП было в пику митрополиту Виталию. Сейчас тренд изменился. И он опять применяет ту же тактику»,

– считает эксперт. Кроме того, замечает Солдатов, РПЦЗ не может не реагировать на события в Украине, поскольку украинцы составляют значительную долю паствы этой церкви:

«Как ни парадоксально, но изначально РПЦЗ была довольно антиукраинской по своей идеологии, но вследствие естественного замещения поколений и появления достаточно большого количества украинских трудовых мигрантов национальный состав паствы стал меняться».

Если «операция» по объединению удастся, по мнению Солдатова, в состав структуры митрополита Онуфрия могут перейти до половины приходов РПЦЗ.

Полностью статью читайте по ссылке.

В конце мая немецкий митрополит дал обширное интервью немецкой радиостанции RND.

Еще 20 лет назад Берлинский митрополит решил, что «сергианство» осталось в прошлом, РПЦ перевернула эту страницу своей истории. Теперь, благодаря происходящему в Украине, его постигло горькое разочарование. А может, и запоздалое покаяние в том, что, прельстившись видимостью «бурного церковного возрождения» в России, он всеми силами толкал свою церковь в объятия Москвы.

Митрополит Марк дружен с предстоятелем УПЦ митрополитом Онуфрием (Березовским). Поэтому он трепетно следит за событиями, развиваемыми в УПЦ. В заключении своего интервью он допустил, что РПЦЗ может покинуть Московский патриархат.

На вопрос реплику журналиста, что Московский Патриарх Кирилл поддерживает эту войну, Митрополит Марк ответил: «Я не могу присоединиться к этой точке зрения» и добавил:

«Я знаю, что в коммунистическую эпоху официальная Русская Церковь неоднократно оправдывала коммунизм и преступления коммунистического государства. Тогда я говорил, что не хочу это поддерживать, но не знаю почему. Я должен сказать это ясно и сегодня ввиду этой войны».https://t.me/bobrinskoy/250

На вопрос, как он относится к войне в Украине, Митрополит Марк ответил:

— Я считаю эту войну преступлением.

Он также высказал мнение, что оправдания для войны, связанные с якобы запретом русских школ и якобы «бандеровцах», управляющих Украиной, несостоятельны.

Полный перевод.

В частности, в этой резолюции утверждается следующее:

«Прекращение поминовения Предстоятеля Церкви не из-за вероучительных или канонических ошибок, или заблуждений, а из-за несоответствия тем или иным политическим взглядам и предпочтениям, — это раскол, за который каждый, кто его учиняет, ответит пред Богом и не только в веке будущем, но и в нынешнем».

Зато никакого документа о якобы разрешении Патриарха Кирилла не поминать его нигде опубликовано не было.

Таким образом, подтверждается наша гипотеза о том, что РИА-Новости, в том числе и в цитируем сообщении, отрабатывает в религиозной повестке определенную информационную стратегию — дезавуируя действия и заявления религиозных деятелей, направленных на критику российских властей и Московского Патриархата, связанных с российским вторжением в Украину.

РИА-Новости действительно пытается приуменьшить символическое значение непоминовения Патриарха Кирилла, затронувшее уже 21 епархию Украинской Православной Церкви, а также Архиепископию в Париже во главе с митрополитом Иоанном (Реннето).

«сам Патриарх в эти дни разрешил не поминать его в определенных местах на Украине, где это может вызвать неправильные чувства».

И отметил, что в самом акте непоминовения «нет ничего экстраординарного«.

Мы уже замечали ранее, что РИА-Новости отрабатывает в религиозной повестке определенную информационную стратегию — дезавуируя действия и заявления религиозных деятелей, направленных на критику российских властей и Московского Патриархата, связанных с российским вторжением в Украину.

Сейчас же РИА-Новости пытается приуменьшить символическое значение непоминовения Патриарха Кирилла, затронувшее уже 21 епархию Украинской Православной Церкви, а также Архиепископию в Париже во главе с митрополитом Иоанном (Реннето).

В каноническом плане действительно прекращение поминовения Патриарха не имеет ключевого значения, однако в символическом плане такое значение огромно — ведь церковная иерархия зиждется в значительной степени на любви, а не на силе, на авторитете, на добровольном уважении к носителю власти. И мы видим, что даже Митрополит Онуфрий, Предстоятель УПЦ, хотя и не прекращает возносить имя Патриарха Кирилла, однако выражает свое неприязненное к нему отношение изменением формулы такого поминовения: вместо «Великого господина и отца нашего Кирилла, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси» он произносит только «Великого господина«, таким образом объявляя о моральном дефолте Патриарха, чье «отцовство» больше не признается, о том, что любви больше нет.