Папа Римский Лев XIV обратился по видеосвязи к участникам международной межрелигиозной встречи за мир, проходившей 25–27 октября в итальянском Ассизи. Среди участников, как мы ранее заметили, был и председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Антоний (Севрюк).

«Мы должны повсюду восстанавливать мир, а не готовить новые войны! Никогда нельзя вести войну во имя Бога! Для нас, верующих, воевать во имя религии означает на самом деле наносить удар по самой религии. Не существует никакой священной войны: только мир священен!»

— заявил понтифик.

Лев XIV также предупредил о «тревожной реабилитации войны как инструмента международной политики». По его словам, миру необходимо противостоять культуре силы, отказаться от религиозного оправдания войн и развивать диалог, посредничество и переговоры. Папа подчеркнул, что молитва должна сопровождаться деятельностью ради мира.

Эти слова особенно примечательны на фоне позиции РПЦ. В марте 2024 года Всемирный русский народный собор под председательством патриарха Кирилла утвердил документ, в котором российское вторжение в Украину названо «священной войной». Хотя папа не упоминал Россию или Московский патриархат, его заявление принципиально противоречит такой трактовке войны.

В итальянском Ассизи 25–27 октября прошла международная встреча за мир, организованная Общиной святого Эгидия к 40-летию исторической межрелигиозной молитвы 1986 года. Среди участников был митрополит Волоколамский Антоний (Севрюк) — председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата. О его присутствии сообщало итальянское агентство ANSA, уточнив, что представитель РПЦ не планировал выступать на дискуссионных форумах.

Во встрече также участвовали Константинопольский патриарх Варфоломей, кардинал Маттео Дзуппи, возглавляющий Итальянскую епископскую конференцию, главный раввин Франции Хаим Корсия и основатель Общины святого Эгидия Андреа Риккарди. Папа Лев XIV, отменивший поездку по состоянию здоровья, направил участникам видеообращение.

По итогам встречи было принято обращение, в котором говорится: «Ни одна война не священна. Никогда нельзя вести войну во имя Бога! Только мир священен». Авторы также призвали отказаться от культа силы, прекратить гонку вооружений и направлять ресурсы на обеспечение людей продовольствием, образованием и медицинской помощью.

Это заявление примечательно на фоне позиции Московского патриархата. В марте 2024 года Всемирный русский народный собор под председательством патриарха Кирилла утвердил документ, в котором российское вторжение в Украину названо «священной войной». Таким образом, обращение из Ассизи прямо противоречит формулировке, принятой на этом соборе. При этом подтверждений, что митрополит Антоний лично подписал итоговое обращение, нет.

На страницах ватиканской газеты «Оссерваторе Романо» доцент античной христианской литературы в миланском Католическом университете Святейшего сердца Луиджи Франко Пиццолато рассуждает о концепции «справедливой войны», которую связывают с учением Августина Блаженного.

Автор отмечает, что Августин констатирует, что в истории мира и грешного человечества справедливой войны, строго говоря, не существует, поскольку фактически даже «справедливая» война является следствием греха и может только «замаскировать» его. Римская империя расширяла свои границы как раз на основе принципа «справедливой войны»: под предлогом несправедливости (реальной или предполагаемой) в разных частях мира Рим вмешивался посредством войн, формальной целью которых было исправление этой несправедливости, а на самом деле войны велись для расширения империи и для установления собственного порядка.

Во-вторых, Августин отмечает противоречие в самой концепции справедливой войны, видя в ней оксюморон. Сама справедливость требует отказа от войны, и выбор в сторону насилия противоречит добродетели, лишая первенства логос, присущий мудрому и добродетельному.

Рассуждения Августина – пишет далее итальянский литературовед – согласуются с еще одним его позднейшим изречением, которое как бы увенчивает его мысль: «Больше доблести в том, чтобы убивать войну словом, нежели убивать людей мечом, в том, чтобы завоевывать мир миром, а не войной» (Epistolae 229). Это настоящий «гимн подлинной миссии политической мудрости», подытоживает автор исследования. Текст Августина противостоит идее, что мир может быть плодом войны, взывает к поиску диалога и увещевания ради прекращения конфликтов еще до того, как они переродятся в войну, и перенаправляет в сторону мира само стремление к земной славе.

На международной конференции Theology of Hope, посвящённой богословскому наследию Юргена Мольтмана и проходившей в монастыре Бозе (Маньяно, Италия) 21–25 сентября 2026 года, одним из наиболее актуальных для украинского контекста стало выступление профессорки Хелен Зоргдрахер. До недавнего времени она возглавляла кафедру систематического богословия и гендерных исследований в Протестантском теологическом университете в Утрехте, а также много лет преподавала экуменическое богословие в Украинском католическом университете во Львове.

Свой доклад Зоргдрахер построила вокруг вопроса: выдерживает ли этика справедливого мира Мольтмана испытание реалиями войны в Украине? Отвечая на него, она не пыталась защитить Мольтмана от критики, а проверяла его богословие на прочность, опираясь не только на классические тексты немецкого теолога, но и на голоса украинских авторов, размышляющих о войне изнутри самого опыта войны: Анатолия Денисенко, Тараса Дятлика и философини Украинского католического университета Орисии Билой.

Отправной точкой стало богословие богооставленности и «распятого Бога» — та часть наследия Мольтмана, которая, по словам докладчицы, сегодня особенно узнаваемо и болезненно звучит на фоне войны. Вместе с тем Зоргдрахер показала актуальность мольтмановской критики «политического монотеизма»: именно такой тип богословского мышления, по её мнению, лежит в основе религиозного оправдания имперской экспансии, в том числе идеологии «русского мира». Этика мира, подчеркнула она, не может обходиться без строгого богословского обоснования — иначе она рискует остаться благим пожеланием, бессильным перед лицом реального насилия.

Особое место в докладе заняла тема провокативного анамнезиса — радикальной, тревожащей памяти о жертвах, которая, по мысли Зоргдрахер, должна занимать гораздо более центральное место в этике мира, чем это принято считать. Речь идёт не о спокойном, примиряющем воспоминании, а о памяти, которая нарушает покой, ставит под вопрос удобные нарративы и вновь и вновь настаивает на присутствии страдания жертв в настоящем, не позволяя забыть или эстетизировать его. Именно такая память, по её словам, является необходимым условием подлинной, а не иллюзорной надежды.

Отдельная часть доклада была посвящена вопросу о сопротивлении. Зоргдрахер настаивала: сопротивление и защита могут принимать самые разные формы — военные и гражданские, насильственные и ненасильственные, — и здесь невозможно вынести единый универсальный вердикт. Решающими оказываются контекст и личная ответственность каждого человека. «Всё на войне личное» — эта формула стала своего рода ключом ко всему выступлению.

Не менее важным был тезис о том, что украинский опыт войны показывает: богословие и искусство нуждаются друг в друге и одинаково необходимы для правдивого свидетельства и сохранения человечности во время войны. Иллюстрацией послужили две фигуры: украинская писательница Виктория Амелина (1986–2023), погибшая в результате российского ракетного удара, и художница Алла Горская с её витражом «Боривітер» (1967) — образом, укоренённым в украинской культуре памяти задолго до нынешней войны.

Завершая доклад, Зоргдрахер предложила понимать надежду не как абстрактное упование, а как практический, этически наполненный ответ на логику тирании — логику, которая питается страхом, изоляцией и стремлением закрыть горизонт будущего. Ей противостоят три конкретных измерения надежды: солидарность, правдивость, укоренённая в памяти, и действие без гарантий успеха — то, что она назвала «ежедневным “аминь”».

В соборе Святой Софии в Риме прошла литургия по случаю 35-летия восстановления независимости Украины. Вместе с украинской общиной и духовенством в ней приняли участие представители дипломатических миссий около 30 стран, аккредитованных при Святом Престоле, а также представитель Евросоюза.

Литургию возглавил апостольский администратор для украинских греко-католиков в Италии епископ Григорий Комар. Он призвал молиться за украинский народ и защитников страны, чтобы Бог дал им «силы и мужества» и они «вышли победителями в этой войне, которую развязала против нас Россия».

Участники молились также о справедливом и прочном мире. Среди присутствовавших были послы США, Франции, Германии, Польши, Великобритании, Японии и других государств.

Братья и сёстры экуменической монашеской общины Бозе заявили, что религиозные деятели и церковные лидеры всё чаще предают своё призвание, способствуя эскалации конфликтов. По их словам, вера подвергается преступной эксплуатации теми, кто проповедует образ «кровожадного языческого бога», благословляющего войны и братоубийство.

В качестве альтернативы община указала на два соглашения, подписанных в Италии в 2026 году: Пакт между христианскими церквями и межрелигиозный пакт «Итальянский путь межрелигиозного диалога». Их участники обязались сохранять диалог даже при серьёзных разногласиях, противостоять антисемитизму, исламофобии, религиозным преследованиям, дискриминации и экстремизму.

В Бозе убеждены, что религии способны не только отказаться от разжигания конфликтов, но и содействовать примирению и общественной солидарности. Примером такой работы община называет встречи молодых людей разных религий и христианских конфессий, где знакомство с верой другого помогает участникам глубже осознать собственную традицию и учит совместной жизни без вражды.

В Риме, в храме святой Екатерины Московского патриархата, на сегодня, 26 июля, была запланирована лития «по погибшим детям Донбасса». После службы обещана выставка детских рисунков и короткое видео.

Сама память о погибших детях не вызывает вопросов. Вопросы вызывает подача: в объявлении войну называют развязанной «киевским террористическим режимом» против жителей «ЛНР» и «ДНР».

Мероприятие организовано «Русским домом в Италии» совместно с посольством России в Италии и ассоциацией «Помогите нам спасти детей».

Ранее глава европейской дипломатии ЕС Кая Каллас предложила в рамках 21-го пакета санкций ЕС против России ввести запрет на выдачу виз ЕС для Кирилла за поддержку и оправдание агрессии против Украины. Однако против этого выступили представители Болгарии, а теперь – и Италии.

По словам одного из дипломатов, обеспокоенность Рима исходит от Ватикана и связана с беспокойством по поводу введения санкций против лидера христианской конфессии. В постоянном представительстве Италии при ЕС отказались от официальных комментариев.

В проповеди кардинал Дзуппи подчеркнул, что полномасштабная война, хоть и длится более 4 лет, но для тех, кто переживает войну на своей земле, даже один ее день кажется вечностью.

«Святой Франциск напоминает, что настоящими миротворцами являются те, кто среди всех страданий этого мира, ради любви к Господу, сохраняют мир в душе и теле»,

– отметил он.

По его словам,

«ни одна форма насилия не может быть оправдана. Именно поэтому мы так упорно просим дар мира и вспоминаем сегодня особым образом Украину».

В 2024 году широкую известность получило видео, где в рамках «Рождественских чтений» Молодёжное отделение данного хора под руководством Котельникова принимает участие в исполнении песни под названием «333». Текст песни открыто описывает артиллерийские команды и убийства украинцев: 

на машине свастика, за рулём укроп 
по полю по полюшку на колесах гроб, 
а за этим полюшком бывший хулиган 
чётко корректирует "Смерч" и "Ураган"

Московский синодальный хор регулярно выступает на мероприятиях в поддержку т.н. «СВО», участвует в государственно-патриотических проектах проектах и является частью официальной культурной инфраструктуры, обслуживающей российскую пропаганду.

Российские пропагандисты выдали выступление хора в церкви иезуитов за «концерт в Ватикане» и назвали событие «победой русского мира». Ведущий «Россия 1» с серьёзным видом рассказывал о «триумфе», по пути умудрившись назвать украинского композитора Дмитрия Степановича Бортнянского «Бортянским», что лишний раз демонстрирует знакомство российской пропаганды с мировым музыкальным наследием.

При этом важно отметить, что церковь Святого Игнатия Лойолы — не ватиканская базилика, а иезуитский храм в Риме, принадлежащий ордену Иезуитов, расположенный по адресу Via del Caravita, и не имеет непосредственного отношения к Ватикану. Проверка публичных анонсов показывает, что существовало одно официальное объявление о концерте — на странице Fondazione Pro Musica e Arte Sacra в Facebook. Также велась прямая трансляция концерта на Youtube.

 Дополнительных независимых пресс‑релизов, анонсов от итальянских СМИ или церковных сайтов, освещающих именно этот концерт, не найдено.

Тем не менее, в российских пропагандских СМИ (например, в «Российской газете») выступление описывается как «мост к диалогу» и «символ культурного взаимопонимания», при этом дипломатия используется как элемент пропаганды. Посол России при Святом Престоле называет концерт «культурным мостом поверх барьеров» и «значимым событием» на фоне, якобы, «попыток отмены русской культуры».