“Исходя из своей антивоенной позиции, я в принципе не согласен с содержанием итогового документа”, — заявил иерарх литовским СМИ.

Он отметил, что не участвовал в принятии документа. Да и в целом более 15 лет лишь формально числился в нем:

“Мы однозначно осуждаем агрессию против Украины и во время каждой молитвы молимся за скорейшее окончание этой кровопролитной войны, а также за народ, правительство и армию Литовского государства. Литовская православная церковь осудила войну в Украине на всех уровнях”.

Как отметил диакон Андрей Кураев, Среди членов Совета ВРНС есть и два митрополита РПЦ из стран Европейского Союза: 

Митрополит Виленский и Литовский Иннокентий (Васильев);

Митрополит Таллинский и всея Эстонии Евгений (Решетников).

Оказывается, «выражение «под властью Москвы» вводит читателей в заблуждение и не соответствует действительности». Более того – «является абсурдным». Видите ли, «даже Московский Патриархат не указывает Литовской Православной Архиепископии, что ей нужно делать, не говоря уже о Кремле. Административно, юридически и морально наша религиозная организация является самостоятельной.» Смелое заявление. Может мы что-то пропустили, и не заметили, как Литовская Архиепископия стала автокефальной, то есть полностью независимой и самостоятельной? Но нет же. Даже официальный сайт этой организации, где опубликовано открытое письмо, озаглавлен «Виленско-Литовская епархия», отражая ее канонический и административный статус в том самом Московском Патриархате. На сайте имеется еще подзаголовок «Православная Церковь в Литве», и это название тоже для пущей важности нередко используется, но на самом деле юридически его не существует. И даже громкого наименования  «Литовская Православная Архиепископия», под которым епархия зарегистрирована в Литве, вы не найдете в Уставе Русской Православной Церкви, по которому она управляется.  С точки зрения РПЦ (Московского Патриархата) это рядовая епархия, каких в России по несколько в каждой области. В упомянутом уставе мы можем найти разную степень самостоятельности региональных образований РПЦ: церкви автономные, самоуправляемые, экзархаты, митрополии и, наконец,  епархии – самая низшая ступень и наименьшая самостоятельность.

Начнем с самого очевидного. В письме утверждается, что Виленско-Литовская епархия «принимает все решения, касающиеся ее внутренней церковной жизни, самостоятельно и автономно, ее единоличным руководителем является митрополит Иннокентий». Прекрасно, но откуда взялся сам митрополит Иннокентий? Его назначила на этот пост и направила в Литву Московская Патриархия. Только она и никто другой имеет всю полноту полномочий как назначать епископа на кафедру, так и смещать с нее. О какой административной самостоятельности может идти речь, если в любой момент руководителя епархии без всяких обоснований, даже просто по прихоти или неудовольствию, могут снять и заменить другим? Более того, на данный момент у митрополита Иннокентия еще более шаткое положение. В прошлом году ему исполнилось 75 лет, и, в соответствии с уставом (XVI, 26), он обязан был подать прошение об уходе на покой, что он и сделал. Синод пока разрешил митрополиту оставаться на своем посту, но сохраняет право удовлетворить  это прошение в любой момент.  

Может быть, митрополит Иннокентий полностью самостоятельный хотя бы в текущей деятельности? Тоже нет. Устав оговаривает, что органы епархиального управления действуют «в пределах, определяемых канонами и настоящим Уставом» (XVI, 4). Да, архиереи обладают «полнотой иерархической власти», но только «в делах вероучения, священнодействия и пастырства» (XVI,11). А вовсе не административно, юридически и морально. Да и во всех отношениях нет никакой «полноты иерархической власти», поскольку патриарх «наблюдает за выполнением архиереями их архипастырского долга по окормлению епархий» и даже «преподает архиереям братские советы как относительно их личной жизни, так и относительно исполнения ими архипастырского долга; в случае невнимания к его советам предлагает Священному Синоду вынести надлежащее постановление» (IV,7). Наконец, «в обязанность епархиального архиерея входит представление Патриарху Московскому и всея Руси ежегодного отчета по установленной форме о религиозном, административном и финансово-хозяйственном состоянии епархии и о своей деятельности» (XVI, 16). Так что митрополит Иннокентий, вопреки утверждению авторов письма, должен не только слушать указаний от патриарха, но и отчитываться во всем содеянном. О чем тут говорить, если архиерей не может даже без разрешения патриарха отлучиться со своей епархии больше, чем на 14 дней (XVI, 24).

На практике же руководство конкретно Виленско-Литовской епархии находится по контролем не только патриарха и синода, но и учреждений более низкого, даже не иерархического, а бюрократического уровня. Так, в тесте открытого письма есть такие слова:

Наша религиозная организация имеет канонический статус епархии (такой же, как у Берлинской и Германской, Венской и Австрийской, Будапештской и Венгерской, Аргентинской и Южноамериканской епархий, а также у Архиепископии Западноевропейских приходов русской традиции).

Это упоминание своей организации  в ряду других зарубежных епархий призвано, по всей видимости, придать ей какой-то особый вес. Но на самом деле это подчеркивает еще большую зависимость: все такие заграничные структуры находятся под дополнительным контролем специального Секретариата по зарубежным учреждениям Отдела Внешних Церковных Связей (ОВЦС), работа которого в свою очередь традиционно курируется органами государственной безопасности РФ, как раньше СССР.

Мало того. В прошлом году, вскоре после начала войны в Украине, синод РПЦ учредил Управление по делам епархий в странах ближнего зарубежья, к которым московская патриархия относит и Литву.

Судите теперь сами, насколько выражение «под властью Москвы» является «абсурдным», и не абсурд ли это отрицать?

В заключение несколько слов по поводу  упомянутого в письме ходатайства Виленско-Литовской епархии  «о более соответствующем ее положению статусе Самоуправляемой Церкви».  Кстати, разве нас не убеждали, что полная самостоятельность и так в наличии?  Но ладно. На самом деле такой статус действительно придал бы Литовской епархии немножко больше автономии и даже престижа: она бы уже именовалась не епархией, а церковью, как  в Латвии, Эстонии и Молдове. Но даже это не светит Архиепископии в обозримой перспективе. Вопрос передан синодом на рассмотрение грядущего архиерейского и далее поместного соборов. По ряду причин, главная из которых война в Украине, проведение следующего архиерейского собора отодвинуто на неопределенное время. Поместный же собор в РПЦ собирается исключительно только после кончины патриарха для избрания нового предстоятеля. Так что остается только молиться. Ну, вы понимаете. 

Иерарх отметил, что «в Литве Константинопольский Патриарх учредил свою антиканоническую юрисдикцию» и создал «очередной раскол». При этом, по его словам, на митрополита Виленского и Литовского Иннокентия (Васильева) «оказывается большое давление с разных сторон». Также, сказал митрополит Павел, «внешние силы» давят и на митрополита Таллинского и всея Эстонии Евгения (Решетникова).

«Совершенно недопустимым» «с точки зрения канонических правил и международных норм» вмешательством государства во внутреннюю жизнь Церкви иерарх назвал решение властей Латвии заявить об автокефалии Латвийской Православной Церкви.

Однако, сказал иерарх, рассмотрение вопросов статуса РПЦ в Литве и Латвии пока отложено. 

«Сегодня сохраняются все канонические связи: Латвийская Православная Церковь получает Святое Миро от Русской Православной Церкви; в православных храмах Латвии должно совершаться поминовение Святейшего Патриарха; сохраняются другие канонические формы взаимодействия и общения», — заявил он.

«По словам митрополита Иннокентия, это приглашение – знак уважения и почтения к высокому сану Главы Константинопольского Патриархата, уважения к православной вере членов его делегации», — говорится в заявлении епархии РПЦ.

Напомним, что РПЦ в 2018 году разорвала отношения с Константинопольским патриархатом, из-за его намерения создать Православную церковь Украины. В частности, было запрещено сослужение с клириками Константинопольской церкви и участие в таинствах в её храмах.

В сентябре 2022 года Сейм Латвии поддержал законопроект о выводе Латвийской православной церкви из-под власти Московского Патриархата, поскольку это «является важным вопросом для … национальной безопасности». После этого ЛПЦ обратилась к патриарху Кириллу (Гундяеву) с прошением о предоставлении автокефалии.

Также 27 декабря всеобщее собрание Литовской православной церкви осудило войну против Украины и приняло решение ускорить процесс достижения еще большей независимости от Московского Патриархата.

Вид на жительство митрополита будет продлен, если Департамент государственной безопасности (ДГБ) подтвердит, что это лицо не представляет угрозы национальной безопасности Литвы. Пока Департамент миграции не получал информацию о том, что иерарх представляет угрозу для государственной безопасности или общественного порядка. 

Год назад митрополит Иннокентий запретил в служении ряд священников, которые критиковали провоенную позицию руководства РПЦ. Затем они были лишены сана, но эти решения отменил Вселенский патриархат.

Как сообщила пресс-секретарь ЛПЦ Мария Якубовская, собрание констатировало, что

«Литовская Православная Церковь без промедления осудила войну против Украины на всех уровнях – священноначалия, духовенства и мирян, и выразило всецелую поддержку антивоенной позиции своего предстоятеля — митрополита Виленского и Литовского Иннокентия».

Также собрание подтвердило верность курсу на обретение большей церковной независимости и приняло соответствующее обращение к Синоду РПЦ.

В то же время ЛПЦ «придает важнейшее значение соблюдению церковных канонов» и поддерживает каноническое единство с РПЦ.

Вместе с тем в Литве в 2022 году прошла зачистка православных священников, выступающих против войны.

«В заявлении митрополита Иннокентия от 17 марта было особо подчеркнуто, что Православная Церковь в Литве не согласна со взглядами и политическими высказываниями Патриарха Кирилла. Таким образом, православные Литвы не могут нести ответственность за высказывания Патриарха Кирилла, поскольку речь идет о его личном мнении, не имеющем никакого влияния на позицию Виленско-Литовской епархии. В создавшейся ситуации абсурдна даже мысль о возможности визита Патриарха Кирилла в Литву»,

— сказали в канцелярии Виленско-Литовской епархии.

По мнению Селявко, обращаясь к президенту, авторы обращения пытаются

«сыграть на трениях между президентом и правительством» «в надежде на неосведомленность президента в тонкостях церковного устройства».

«Как же это напоминает действия кремлевской власти, которая «спасает» Украину от наводнивших ее «фашистов и бандеровцев»,

— пишет священник.

«Епископ Амвросий так и заявляет: Литва – это каноническая территория Московского патриархата. Для него Литва – это область влияния Русского мира через приходские рупоры. Епархиальные начальники даже недвусмысленно намекают литовским властям: не признающие этой монополии надвигают на страну большую опасность. Видимо, речь идет об украинском сценарии «спасения»,

— отмечает Селявко.

По его мнению, представители РПЦ просят власти Литвы помочь им расправиться «со всеми, кто не согласен с церковной иерархией», в ответ обещая «симфонию», как в России или Беларуси.

Селявко подчеркивает, что на лишенных сана священниках нет никакой вины, а судили их

«вне каких-либо норм канонического и даже общечеловеческого права или элементарного здравого смысла».

«Все это напоминает суд «тройки НКВД», когда без суда и следствия людей объявляли «врагами народа» и выносили приговор, чаще всего – расстрел. Так и с нами: никакого следствия, никакого легитимного суда, но вполне реальная высшая мера – лишение сана. А это для священника является эквивалентом расстрела или пожизненного заключения»,

— отмечает священник.

По его словам, со священниками расправились за то, что

«не смирились с моральным преступлением патриарха Кирилла, который всесторонне поддержал так называемую спецоперацию, а на самом деле полномасштабную войну с геноцидом всего украинского народа». 

«Нас осудили за то, что дерзнули говорить об этом вслух, о том, что и здесь в Литве, церковная власть, по факту, запретила критиковать уродливый поступок патриарха Кирилла и трусливую иерархию, которая хранила молчание первые недели войны, словно ничего не происходило. Именно то, что мы, по сути, придали огласке реальную позицию епархии, и стало причиной быстрой и жестокой расправы. А заодно нас очернили, оклеветали и демонизировали в глазах верующих. При этом, как и подобает кремлевскому филиалу, во всю стали стенать о том, что на них все вокруг ополчились»,

— пишет Селявко.

При этом он не исключает, что

«в Литве вновь появится Константинопольская юрисдикция, которую пару сотен лет тому назад отсюда грубой силой выдавила Русская церковь, руками российской власти».