«Такая практика у нас введена уже достаточно давно – на некоторых богослужениях, совершаемых на разных языках, мы не поминаем патриарха Кирилла, чтобы не создавать дополнительных препятствий для людей, принципиально не согласных с его высказываниями», – пояснил епископ Тракайский Амвросий.

Журналист: Кто виноват в войне [в Украине]? 

Епископ Амвросий: Наше человечество виновато в войне. Мы все здесь, на земле, как одна большая семья. Когда люди спорят, воюют – это вопрос, кто виноват в этой семье? Говорить, что виноват муж, или жена, или дети, было бы неправильно, мне кажется. […] 

Журналист: Крым […] это Украина или Россия? 

Епископ Амвросий: Я плохо учил географию в школе, простите меня.

Верующие Литвы сказали, что не могли поверить в то, что главы церкви сделали такой шаг.

«Интересная ситуация, в Литве нет представителей других профессий, которые ездили бы в Москву и встречались бы с людьми из окружения самого Владимира Путина. А у православных епископов есть такое право»,

– сказал православный Миндаугас Мисюнас. 

При этом, несмотря на заверения властей епархии, эксперты утверждают, что православная церковь Литвы останется зависимой от Москвы. 

«Сразу было понятно, что это символическая самостоятельность. Я даже не думаю, что улучшатся механизмы контроля, поскольку сейчас Вильнюс далеко от Москвы, такая провинция. Московский патриархат как раз создал отдел для таких случаев»,

– сказал профессор Вильнюсского университета Витаутас Алишаускас. 

Между тем Московский патриарх Кирилл продолжает поддерживать войну России в Украине. Из-за этого некоторые православные Литвы отворачиваются от церкви. 

«Я не знаю, какое тут слово подобрать – больно. С апреля я не хожу в церковь. 9 лет я ходил в православную церковь, а сейчас несколько месяцев там не был»,

– признал Мисюнас.

«подтвердил стремление православных Литвы к большей церковной независимости и ознакомил Патриарха с материалами, представленными комиссии Священного Синода вместе с ходатайством о предоставлении статуса Самоуправляемой Церкви».

Речь идет об особом статусе, близком к автономной церкви, сообщает сайт Виленско-Литовской епархии.

Целью визита епископа Амвросия является предоставление комиссии, приступившей к рассмотрению ходатайства Виленско-Литовской епархии, необходимых сведений. Ранее из числа клира епархии ранее были исключены священники, критиковавшие патриарха Кирилла из-за поддержки им войны РФ в Украине.

Статусом самоуправляемой церкви располагают три православные церкви, находящиеся в юрисдикции Московского Патриархата — Эстонская, Латвийская и Молдавская.

По мнению Селявко, обращаясь к президенту, авторы обращения пытаются

«сыграть на трениях между президентом и правительством» «в надежде на неосведомленность президента в тонкостях церковного устройства».

«Как же это напоминает действия кремлевской власти, которая «спасает» Украину от наводнивших ее «фашистов и бандеровцев»,

— пишет священник.

«Епископ Амвросий так и заявляет: Литва – это каноническая территория Московского патриархата. Для него Литва – это область влияния Русского мира через приходские рупоры. Епархиальные начальники даже недвусмысленно намекают литовским властям: не признающие этой монополии надвигают на страну большую опасность. Видимо, речь идет об украинском сценарии «спасения»,

— отмечает Селявко.

По его мнению, представители РПЦ просят власти Литвы помочь им расправиться «со всеми, кто не согласен с церковной иерархией», в ответ обещая «симфонию», как в России или Беларуси.

Селявко подчеркивает, что на лишенных сана священниках нет никакой вины, а судили их

«вне каких-либо норм канонического и даже общечеловеческого права или элементарного здравого смысла».

«Все это напоминает суд «тройки НКВД», когда без суда и следствия людей объявляли «врагами народа» и выносили приговор, чаще всего – расстрел. Так и с нами: никакого следствия, никакого легитимного суда, но вполне реальная высшая мера – лишение сана. А это для священника является эквивалентом расстрела или пожизненного заключения»,

— отмечает священник.

По его словам, со священниками расправились за то, что

«не смирились с моральным преступлением патриарха Кирилла, который всесторонне поддержал так называемую спецоперацию, а на самом деле полномасштабную войну с геноцидом всего украинского народа». 

«Нас осудили за то, что дерзнули говорить об этом вслух, о том, что и здесь в Литве, церковная власть, по факту, запретила критиковать уродливый поступок патриарха Кирилла и трусливую иерархию, которая хранила молчание первые недели войны, словно ничего не происходило. Именно то, что мы, по сути, придали огласке реальную позицию епархии, и стало причиной быстрой и жестокой расправы. А заодно нас очернили, оклеветали и демонизировали в глазах верующих. При этом, как и подобает кремлевскому филиалу, во всю стали стенать о том, что на них все вокруг ополчились»,

— пишет Селявко.

При этом он не исключает, что

«в Литве вновь появится Константинопольская юрисдикция, которую пару сотен лет тому назад отсюда грубой силой выдавила Русская церковь, руками российской власти».

«Делается все в невероятной спешке – с момента начала травли прошло чуть больше двух месяцев – и вопреки всем даже чисто формальным правилам»,

— пишет белорусский православный священник Александр Шрамко. 

Он отмечает, что, как и в случае с отцом Гинтарасом, указ митрополита Иннокентия  подписан после соответствующего решения суда в тот же день, хотя по Положению о церковном суде РПЦ (ст. 47.2) «решения епархиального суда утверждаются епархиальным архиереем не ранее, чем через пятнадцать рабочих дней со дня их принятия». Кроме того, в официальном сообщении епархии подсудные священники один раз упомянуты как «бывшие», а далее без упоминания сана, в то время как в соответствии с тем же Положением (ст. 47.3-4), решения епархиальных судов о лишении клириков сана вступают в законную силу лишь после их утверждения патриархом.

«Особенно циничны и лицемерны слова в официальном сообщении, что, дескать, «правящий архиерей располагает всей полнотой канонической власти, позволяющей единолично принимать подобные решения», но митрополит Иннокентий «предоставил рассмотрение дела Церковному суду епархии — с тем, чтобы избежать личной предвзятости и обеспечить полную объективность при рассмотрении дела». При этом всем и каждому известно, что обеспечена как раз полная предвзятость и субъективность, поскольку суд возглавляет тот же викарный епископ Амвросий, который инициировал и организовал всю эту травлю священников, в том числе и представление их к лишению сана. А митрополит Иннокентий готовится на покой, удаляется от дел и по факту уже передает полномочия указанному епископу, готовящемуся сменить его на митрополичьей кафедре»,

— отмечает Шрамко.

<…> Всё то, что православные имеют сейчас в Литве, они имеют именно благодаря смелости и независимости позиции Вашего предшественника — архиерея. В дальнейшем он сократил до минимума свои связи с Москвой. А что происходит сейчас?

Многие полагают, что Ваше обращение от 18 апреля, выдержанное в казённом советском бюрократически- официозно-обличительном стиле, в котором присутствует кроме того откровенная и всем очевидная неправда — писали не Вы.

Но кто тогда его для Вас написал? Кто имеет над Вами такую власть, что заставляет Вас подписывать сомнительный документ, который не пойдет ни на пользу Церкви, ни Вам лично? Который только ухудшит и так нелёгкое положение православных в Литве?

Ответа мы документально не знаем, но Вы ведь понимаете, что в общем виде этот ответ очевиден: те, кто организовал и ведёт войну в Украине, действуют и в Литве подобными же методами по принципу «разделяй и властвуй». Этим «товарищам» необходимы раздоры в Литве, в обстановки конфликта, раздрая, хаоса, во всей этой мутной воде они всегда пытаются создать базу для раскола общества. Сейчас они с Вашей (я очень надеюсь — невольной) помощью делают это в Литве.

Одумайтесь!

Разорвите связи с людьми, которые заставляют Вас подписывать всякие провокационные подмётные обращения. Честно и открыто провозгласите свою истинную позицию, не опасайтесь репрессий со стороны, могущих возникнуть материальных проблем, Литовское государство, я уверен, не оставит Вас в таком случае в беде, да и паства поможет.

И, конечно уж, Господь не оставит Вас, если Вы в такой трудный момент поддержите правду.

Уберите каким угодно способом волка в волчьей шкуре епископа Амвросия подальше от людей, снимите его со всех постов, которые он захватил, верните православным литовцам их Пятницкий приход, уничтоженный Амвросием, организуйте в епархии разъяснительную работу среди прихожан о том, как нынешние события соотносятся с Евангелием, с христианской верой, с христианской нравственностью. Беседуйте с клириками, поддерживающими российский агрессивный режим (Вы их всех знаете по именам) пытайтесь разъяснить им их пастырский долг — вести ко Христу, а не уводить от Него в сомнительные оправдания лукавства и насилия. Вы же всегда ратуете за духовный взгляд на жизнь, во всяком случае именно такие слова я, да и не только я, от Вас постоянно слышал в ответ на все волнующие вопросы. Прошу — проявите эти свои лучшие качества сейчас, когда это требуется в самой наибольшей степени и как можно скорее!

Я ещё всё-таки надеюсь, что у Вас есть силы поступить именно так, но если нет, то прошу Вас — простите и меня и всех, кто думает и верит так же , как и я, за то, что мы вынуждены искать иное духовное пристанище, это не предательство, а просто элементарный способ выживания.

Хочу также поблагодарить Вас за всё то, что Вы сделали доброго для меня и моей семьи на протяжении этих 11 лет, и пожелать Вам и нам мира и спасения во Христе!

Источник.

Реагируя на это действие Митрополита Иннокентия, священник Гинтарас Сунгайла высказал догадку, что увольнение было связано с давлением на Митрополита Иннокентия со стороны Москвы. Он также заявил, что в данный момент не видит другого решения для разрешения конфликтной ситуации, кроме как

«обратиться к Константинопольскому патриарху, чтобы он открыл тут приходы».

По подсчетам литовского священника, только 10 из 60 клириков Литовской епархии поддержали обращение Митрополита Иннокентия с осуждением российской агрессии, среди прихожан же запрос на четкую позицию против войны был крайне высоким.

Сегодня Митрополит Иннокентий распространил заявление, в котором вступает в диалог со священником Гинтарасом Сунгайлой, а также мэром города Вильнюса Ремигиюсом Шимашюсом, который также высказался в поддержку уволенных священников и идеи открыть в Литве приходы Вселенского Патриархата.

Во-первых, Митрополит Иннокентий отмечает, что его позиция по вооруженному конфликту в Украине осталась неизменной: он все так же осуждает российскую агрессию.

Во-вторых, он отвергает, что Православная Церковь в Литве проводит политику других государств:

«Православные Литвы были и остаются верными гражданами Литовского государства, преданными духу его свободы и независимости».

В-третьих, Митрополит не соглашается с мнением священника Гинтараса Сунгайлы, будто священники Православной Церкви в Литве в большинстве своем поддерживают войну, и считает подобные заявления

«злонамеренными и не соответствующими действительности».

Наконец, он объяснил увольнения священников не их позицией по войне в Украине, но теорией заговора, якобы тайно

«в недрах Православной Церкви в Литве сформировалась группа священнослужителей, которые уже давно вынашивали планы перехода в Константинопольский Патриархат.»

Правда, сам имена этих священников в своем заявлении он называть отказался, утверждая, что и так «известны», а двоих из них он рукоположил в сан пресвитера. Митрополит Иннокентий считает, что позиция по событиям в Украине якобы была только предлогом, чтобы перестать поминать Патриарха Кирилла:

«Они представляются героями, мучениками и страдальцами, но на самом деле перед нами обыкновенные раскольники, тяжко согрешающие пред Богом и Церковью. Они сами встали на путь раскола, а теперь несут соблазн другим священникам и мирянам… Они не ведают, что творят, прикрывая свои раскольнические действия благими намерениями, антивоенной риторикой и патриотическими лозунгами.»

Таким образом, Митрополит Иннокентий объясняет увольнения священников якобы желанием последних уйти в Константинопольский Патриархат. Тем не менее, никакой речи о Константинопольском Патриархате не шло до увольнения священников Гинтараса Сунгайлы и Виталия Даупараса за штат. Оба священника оставались лояльными своему митрополиту. Не объясняет это и увольнения с должностей протоиерея Виталиуса Моцкуса, который почти два десятилетия занимал должность канцлера Православной Церкви Литвы и отстаивал права и интересы Виленской и Литовской епархии, несмотря на то, что запрос и среди политиков и части прихожан на такую альтернативную Москве структуру действительно был.

Данное заявление стало результатом обсуждений на епархиальном собрании духовенства, где среди священства высказывались критические замечания по поводу поддержки Патриархом Кириллом российской агрессии против Украины, что приводит к падению доверия к Московскому Патриарху среди литовских православных верующих, ставит перед ними моральную дилемму и препятствует дальнейшему участию в богослужебной жизни Православной цекрви в Литве.

Белорусский священник Александр Шрамко, политический эмигрант в Литве, в своем анализе решений, принятых на последнем заседании Синода РПЦ, отмечал курс на усиление контроля за епархиями в «ближнем зарубежье».

14 апреля Митрополит Иннокентий попытался отмежеваться от наиболее инициативных священников своей епархии, которые поддержали заявленную им самим позицию по поводу российской агрессии против Украины, и отстранил от должности многолетнего канцлера Православной церкви Литвы протоиерея Виталиуса Моцкуса, сняв его также с настоятельства в Пречистенском кафедральном соборе, с должности благочинного Виленюсского благочиния, поставив на его место викарного епископа Трокайского Амвросия (Федуковича). Он также отправил за штат двух священников — иерея Виталиуса Даупараса и иерея Гинтараса Сунгайлу.

Символически, это произошло в Великий четверг по западному календарю.